在上帝面前的国王和祭司
纵观《圣经》，一个反复出现的总体主题是，上帝希望有一个为他自己分别出来的民族，并为一个神圣的目的而呼召。当上帝在西奈山与以色列人会面时，他通过摩西说出了定义他们为一个国家的话语。
"所以，现在你们若真的听从我的声音，遵守我的约，就必成为我特别的宝贝，超过万民；因为全地都是我的。你们要作我的祭司国，作我的圣洁国度"。(出埃及记19:5-6)
注意经文说，"你们要作我特别的财宝"，"你们要作我的祭司国......"神在强调，为了成为一个有效的祭司，他们需要被分开，并首先献给他，高于一切和其他所有人。
祭司的作用
什么是祭司？从经文中祭司的角色，我们可以看到，祭司是被神任命的人，站在天与地之间，呼唤和占有天上的祝福到地上的神的子民中。神任命祭司是因为他希望与他的子民发生关系，这只能在圣洁和在圣洁的神面前为人民赎罪的背景下发生。
值得注意的是，上帝通过从利未支派的人被任命为祭司，为国家提供赎罪的目标是，所有的国家都能作为祭司在他面前生活，接近他。这在《出埃及记》中首次出现，但我们在《旧约》和《新约》中都看到这个概念。
在新教改革期间，许多教会领袖倡导的一个关键主题是所有信徒的祭司身份的概念。直到那个时候，就像祭司的作用最初在古代以色列进行的那样，所有属于教会的人都必须依靠祭司的作用把他们带到上帝的面前。教会还依靠祭司来理解圣经，而圣经只能用拉丁文阅读和提供。
随着宗教改革的进行，人们对圣经的可及性也发生了变化，用人们的共同语言来表达，使他们有能力履行圣经的召唤。
彼得前书重申了出埃及记19章中祭司王国的主题，并将其应用于所有已进入信仰之家的外邦人信徒。
"但你们是被拣选的世代，是有君尊的祭司，是圣洁的国民，是他自己的子民，叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德......" （彼得前书2:9）。
彼得不仅仅是对领导人或那些被指定为祭司的特定角色说话，他是对整个信徒的身体说话，就像神从圣山上委托整个以色列民族一样。神在西奈任命他们为祭司的国家，他们将通过神之约的显现给世界带来救赎。
一个王国的国王
神的子民作为 "皇家祭司 "的身份结合了以色列两个支派的呼召--利未支派（祭司支派）和犹大支派（王系支派）。
从一开始，神所定义的 "祭司的国度 "就不是一个由一个强大的人的个性所主导的君主制。相反，神的国度从一开始就是团体和公共的表现。
从这种理解中，我们可以看到，我们在神的国度里进行祭司的代祷并不仅仅是 "靠着翅膀和祈祷"。相反，我们已被授予权力，"称那些没有的事为有"（见罗马书4：17）。作为信徒，我们已被任命将天上的法令带到地上，具有约束力。
我们被赋予了万王之王的权力，通过与他的关系和伙伴关系，在地上实现他的愿望。我们是他的大使，代表他的愿望、心和欲望。当你在你的祭司呼召中祈祷和代祷时，拿起你作为国王所得到的授权，宣布神的旨意在地上实现，就像在天上一样......今天！"。
