我直接切入正题吧。

在美国福音派教会服事了50年，其中30年担任领导职务，我越来越感到担忧：西方教会中相当大一部分人正朝着一种与耶稣相关的、极其危险的灵性方向发展，而且在某些方面，他们实际上已经陷入其中。是的，我说的就是耶稣。

自从上帝开始与祂的子民沟通以来，祂就一再警告我们拜偶像的危险。上帝在《十诫》中明确宣告：“除了我以外，你不可有别的神”（《出埃及记》20:3）。以色列人出埃及后犯下的最大罪行，就是铸造金牛犊——一个按照他们自己的形象、想象和设计所造的神明。

虽然几个月来我对此事的担忧与日俱增，并将其作为祷告和反思的主题，但直到几周前的一次周日早晨例行崇拜中，这一想法才在我心中豁然开朗。那一刻令人心潮澎湃。

敬拜领袖和歌手们正满怀热情、发自内心地唱着这首“最新副歌”。（如今我们的敬拜歌曲似乎只有大约三周的“保质期”。不过这又是另一个话题了，敬请期待。）虽然我不熟悉这首歌，但我还是竭尽全力融入敬拜中。然而，当我跟着唱，试图记住副歌时，我突然意识到有些地方非常不对劲。

那首敬拜诗歌简直是亵渎。彻头彻尾、极其危险的异端。

我不想具体指明这首歌的名称或演唱者，因为我明白这些人爱上帝、爱祂的教会，并且正在为主竭尽全力。但这首歌的核心意思是反复强调：天上只有一个宝座，而耶稣独自坐在那上面。

这里的问题（而且，我认为，这是一种隐蔽却危险的异端）在于：根据你们的《圣经》，耶稣并不是独自在天上的宝座上掌权。

现在，请大家明白，这位词作者试图描绘的是“宇宙的宝座之厅”。我们这里讨论的并非什么细微的神学问题，比如洒水洗礼与浸水洗礼的区别。我们讨论的是“万物之源”。所以，让我们……你知道的……把这事搞清楚。 而且，对《启示录》第4章和第5章最基本的解读所呈现的，是一个截然不同的故事。经文清楚地描述了一张宝座，周围环绕着另外24张宝座，羔羊（耶稣）站在宝座“中间”（5:6），并从“坐在宝座上那位右手”接过书卷（5:7）。事实就摆在那里。 白纸黑字，自帕特摩斯岛以来便是如此。羔羊（耶稣）是从“坐在宝座上”的那位手中接过卷轴的。

如果我们连这一点都搞错了——如果在关于这首歌的所有早期创作、录制和评论中，某处某人竟然缺乏最基本的圣经素养和清醒的头脑，没有站出来说：“嘿——我不确定这能否准确反映宝座之厅的情景”——那么，这反映出我们这个信仰群体是什么样的？这又反映出美国和西方福音派在基本圣经素养和神学方面的现状如何？

回到崇拜聚会。

我站起身来，打断了敬拜领唱，停下了音乐，说道：“我们不继续唱这首歌了。而且，我们在选择要唱的歌时需要更加谨慎。”随后，我花了5分钟时间，解释了这首本意良好的歌曲在神学上的严重缺陷。

朋友们，请倾听我的心声。言语是有分量的。言语具有影响力。衡量言语的标准不在于其真诚与否，而在于其准确性。而这首敬拜赞美诗的歌词，以及我全国各地听到的许多类似的歌词，既印证了又助长了一种极具欺骗性且危险的趋势。

我们目前的状况

在这现代教会中，我们已经忘记了那位永恒者——那位创造主，“我是自有永有的”。我们也忘记了圣灵——上帝的风、气息与火。至于那个让我们如此着迷、如此神往的耶稣？我恐怕他只是我们按照自己的形象塑造出来的。他并非真正的耶稣。 我们——在很大程度上——正在敬拜另一个基督，甚至是一个敌基督。我们所敬拜的是一位美国式或西方式的耶稣，而非《圣经》中那位如今正坐在“至高者右边”的耶稣（《希伯来书》1:3）。

我们已经失去了对主的敬畏。我们在敬拜中已经失去了那种庄严感与圣洁的敬虔。美国教会中，如今的敬拜在风格上比以往任何时候都更具有“恩赐派”或“五旬节派”的特色——但宝贵的圣灵同在何在？圣灵的恩赐又在哪里运行呢？

我们塑造了一个作为我们“挚友”的耶稣，却从未真正深入思考过他在历史上的真实面目。我们不结合上下文研读圣经，不去发掘正确释经所带来的来之不易的收获，也不深入而专注地努力区分事实与虚构、历史与神话。我们的神学——如果这能称得上是神学的话——竟源自Instagram上的帖子。

简而言之，我们既不通晓圣经，神学造诣浅薄，又在灵性上自恋。而这一切催生了“另一个基督”。

巨大的灾难正降临我们的世界。更大的灾难即将到来。它已近在咫尺。而真诚、善意、动听的节奏和歌词都无法支撑我们。我们需要再次与上帝相遇并进行角力。这绝非易事，但绝对值得。

耶稣是谁？

西方教会必须开始深入地与自己角力，以认识耶稣。不是那个“内心的声音”、“我心中最好的朋友”式的耶稣——这种理解（即便出于真诚）仍很容易滑向一个毫无根据、没有根基、因而主观且毫无意义的耶稣——而是那个真实的、真正的、历史上的耶稣。祂是谁？祂究竟说了什么？ 祂又没有说过什么？我所跟随的这位究竟是谁？

《摩西五经》和《先知书》预言了上帝将从犹大支派中兴起一位公义的仆人。作为基督徒，我们相信耶稣就是那位仆人、那位先驱，也是通往天父的桥梁。 如果我们有意或无意地将一种西方的观点强加于耶稣，使祂凌驾于天父之上，或者无意中导致祂在某种程度上取代了天父在宝座上的地位，我们就面临着敬拜一个圣经中并未描绘的上帝的危险。这是极其严重的异端。

以下仅是少数几处我们必须反复默想、并让其对我们产生触动的新约经文。

“等到万物都服了祂的时候，那时，连子也要将自己服在使万物服在祂下的那位之下，好叫神在万有之中为万有。”（哥林多前书 15:28）

……叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，又叫一切的舌头都承认耶稣基督是主，使荣耀归给父神。（ 腓立比书 2:10-11）

“时候将到，如今就是了， 那真正敬拜父的， 要用心灵 和诚实敬拜他；因为父正在寻找这样敬拜他的人。”（约翰福音 4:23）

耶稣就回答说：“我实实在在地告诉你们：子凭自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能照样作；因为父所作的事，子也照样作。”（约翰福音 5:19）

最后，耶稣宣告，最终现实的展开——包括祂再来的确切时间——都取决于天父；作为圣子，祂自己并不知道这个时间：

“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的 使者也不知道，只有我的父知道。”（马太福音 24:36）

我们所敬拜的耶稣，绝非以某种方式取代或替代那位至圣者、永古常在者的威严荣耀——他正是为了代表这位圣者而降临世间的。

降临的耶稣

耶稣降临人间肩负着一项特定的使命：彰显天父的心意并完成祂的工作，向以色列和万国传扬救恩，并摧毁黑暗的作为。耶稣是赐生命的那棵葡萄树，我们与祂有机地联结在一起，以此获得滋养——使我们能亲自认识天父。最重要的是，祂作为神儿子的身份，不可分割地服从于那位全能的神——宇宙的父。

我们是想要敬拜耶稣本来的样子，还是已经——也许是真诚地、在不知不觉中——陷入了一种危险的习惯，即凭空想象——用“形象”来描绘——我们认为耶稣是谁，或者希望祂成为什么样的人？请听圣经是怎么说的：

“你不可为自己制造任何形式的偶像，也不可制造天上、地上或海里任何事物的形像。”（《出埃及记》20:4 新生活译本，强调部分为后加）

让我们回到耶稣那里——这位来自拿撒勒的犹太人，祂就是那羔羊，坐在至高上帝的右边。

愿我们活着时能认识耶稣的真实本相——并通过我们的行为和对周围世界的服侍来向世人彰显祂。这样，耶稣所说的经文就应验了：“……使他们都合而为一，正如你，父啊，在我里面，我在你里面一样；使他们也在我们里面合而为一，叫世人信你差了我来”（约翰福音17:21）。