十九世纪中叶，丹麦神学家索伦·克尔凯郭尔写道：“基督教世界在浑然不觉之中，已经扼杀了基督教。” 他极力反对当时盛行的哲学思潮，这种思潮试图在逻辑与信仰之间寻求一种综合。他主张信仰是荒谬的；它对有限的理智而言永远无法合乎理性，而且任何试图让这种激进的生活方式被主流所接受的尝试，都会损害我们信仰的真正本质。
克尔凯郭尔说得没错。毫不奇怪，他遭到了同时代宗教精英的排斥；尽管他的著作后来影响了许多人，并被视为超前于时代，但他最终却穷困潦倒、孤身一人地离世，成为当时那种体系化宗教传统中的弃儿。
当我观察当今的“文化基督教”时，我不禁思考：我的看法是否会与克尔凯郭尔有所不同。的确，真正的信仰——那种“通过爱来实践的信仰 ”——似乎已难觅踪迹。 诚然，教会的许多机构已然背离正道；从中看不出任何能力、权威或效力。事实上，它们既不宣称拥有这些，甚至也不声称想要拥有。可悲的是，克尔凯郭尔的话在今天看来，似乎与两个世纪前一样准确。
事实是——在早期教会中，上帝一直在寻找祂那得胜之教会的显现，以扩展天国并迎接我们主即将到来的统治；过去如此，现在更是如此 ， 比以往任何时候都更为迫切 。但祂实现这一目标的唯一途径，就是通过一群信靠祂的人。
* * * * * * * * * * * *
宗教很美好。它基于我们所能看到的事物，因此很容易让人信服。将信仰寄托于宗教（即基于信仰所采取的行动）对我们所有人来说都是一种极强的诱惑……谁不希望拥有这种安全感——相信自己的义是在自己掌控之中的？相信与上帝和好其实很简单，只需：
- “如果我每周参加X次礼拜，我就没事了。”
- “只要我不做 他们做的事，我就没事。”
- “只要我的善行多于恶行，我就没事。”
相反，信仰却是一团乱麻。它建立在我们看不见的事物之上（例如上帝）。它是为那些深知自己并不完美、且根本无意去追求完美的人而设的。相信耶稣是那位成就了律法要求的主，这才是对“靠宗教行为得称义”的唯一真正替代方案。
“因为福音显明了来自神的义，这义从始至终都是本于信，正如经上所记：‘义人必因信得生。’”（《罗马书》1:17 新国际版）。
当然，这种“反宗教”思潮没过多久就演变成了有史以来最大的宗教。我们没有延续新约教会那种激进的“异质性”，而是大多向千篇一律的套路、轻率的答案和人为的策略妥协了。
如果你足够长久地相信自己，你就不再需要信仰了，最终，你可能会发现，连上帝也可以抛诸脑后。可悲的是，当今世界所推崇的，是一种容易被接受的、没有信仰、没有上帝的基督教。没有创造；没有神迹；没有流血牺牲；也没有“麻烦”。但问题依然存在：当你把信仰和上帝从方程式中剔除之后，救赎又该从何而来？
朋友们，我们信仰的荒谬性（ 按世俗标准来看） 正是我们信仰的精髓所在！正是这一点使我们 区别于那些试图通过理性分析来否认真理的无神论者；区别于那些试图通过逃避现实来超越现实的佛教徒；以及区别于那些试图通过与生命循环合而为一来安抚它的“新时代”信徒。
我们是那些相信童贞女诞下圣子的人；是那些象征性地吃主之肉、喝主之血的人。我们用圣灵的语言说话，这种语言既非我们自己，也非任何人的耳朵所能理解。我们相信那位我们从未见过、数千年前死在罗马十字架上的那位，如今还活着，并且是我们的救主。我们相信泥土和尘土混合在一起，能使瞎子重见光明。我们相信，活着就是基督，死了就有益处。
《雅各书》中那段论述信心与行为之间关系的经文，常被引用以强调行为的重要性，同时淡化信心的作用。然而，使徒实际上是在二者之间的因果关系上作出了一项革命性的区分。
“但有人会说：‘你有信心，我有行为。’你若没有行为，就给我看你的信心；我也要借着我的行为，向你显明我的信心。”（雅各书 2:18）。
在这里，我们看到宗教观念被彻底颠覆：我们的行为应作为信仰的明证，而非信仰的基础。我们不应以为自己会因所做之事而得救，而是因为已经得救，所以才去做这些事。 对于基督的追随者而言，行为是信仰的体现；它们正是验证或证明我们信仰的依据。有鉴于此，不难看出那种将信心寄托于自身义行而非基督之义的基督教所蕴含的讽刺意味。虽然我们可能习惯于用其他标准来评判他人，但信仰才是上帝的试金石；若无信仰，你甚至连门槛都跨不进去。
为什么是信仰？
末世之战是一场信仰之战。
“……人子来的时候，在地上还能找到信心吗？”（路加福音 18:8 NASB）。
显然，上帝在再来之时，将寻求的是信心。但为什么呢？为什么是信心？为什么末世的争战是一场关于信心的争战？
我认为这是因为，信仰是上帝无法为自己“做”的一件事。既然上帝存在于时间之外，说上帝 相信某件事将会发生，这根本说不通。他早就知道那件事一定会发生！
仔细想想，信心是我们能献给上帝的唯一东西。祂不需要我们的军队，不需要我们的金钱；不需要我们的策略；甚至不需要我们！ 那位创造世界——甚至创造了你——的上帝，并不需要你向祂献上任何东西。上帝唯一要求我们的——祂唯一所寻求的，就是信心。需要明确的是，祂不需要我们的信心来帮助祂得胜，祂需要我们的信心，是为了让我们能够得胜。
“凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（《约翰一书》5:4，新国际版圣经）。
如果你认为自己的胜利在于事事周全、最终胜出，请允许我根据自己的经历给你一些建议：你永远无法事事周全，也永远无法仅凭自己的力量最终胜出。鉴于此，《约翰一书》5章4节带来的消息令人振奋。战胜世界的并非是达成某种结果——而是信心。信心就是胜利。它就是胜利！它不是通往胜利 的道路，不是获得胜利的手段，也不是胜利的秘诀。信心本身就是胜利！甚至不是我们因着信心所做的事……那促使我们行出这些善行的信心，才是胜利；那才是战胜世界的力量。
简而言之，一切的开端源于信仰，而一切的终结也将归于信仰。
“正因如此，这乃是出于信心，为要使之符合恩典，使应许能保证赐给所有的后裔，不仅赐给那些遵行律法的人，也赐给那些效法亚伯拉罕之信的人——亚伯拉罕是我们众人的父。”（《罗马书》4:16，NASB版）。
如同亚伯拉罕及其历代子孙一样，我们是神对“可能”发起冲击的仲裁者。回归信仰，加入这场战胜世间智慧的革命吧。