A mediados del siglo XIX, el teólogo danés Søren Kierkegaard escribió: «La cristiandad ha acabado con el cristianismo sin ser del todo consciente de ello». Se opuso con vehemencia a la filosofía dominante de su época, que intentaba crear una síntesis entre la lógica y la fe. Sostenía que la fe era absurda; que nunca podría tener sentido racional para la mente finita, y que cualquier intento de hacer que esta forma de vida radical resultara aceptable para la mayoría comprometería la verdadera esencia de nuestra fe.

Kierkegaard tenía razón. Como era de esperar, fue rechazado por la élite religiosa de su época y, aunque sus escritos acabarían influyendo en muchas personas y se considerarían adelantados a su tiempo, murió sin un céntimo y solo, marginado por la tradición religiosa sistematizada de su época.

Al observar el cristianismo cultural de nuestros días, me pregunto si lo describiría de forma diferente a como lo hizo Kierkegaard. De hecho, parece que la verdadera fe —esa fe que se manifiesta a través del amor — es difícil de encontrar. Al observar muchos sectores de la Iglesia organizada que, sinceramente, son apóstatas, no se aprecia ningún poder, ninguna autoridad ni ninguna eficacia. De hecho, ni siquiera pretenden tener esas cosas, ni profesan siquiera quererlas. Lamentablemente, las palabras de Kierkegaard parecen ser tan acertadas hoy como lo fueron hace dos siglos.

La verdad es que, en la Iglesia primitiva, Dios siempre ha estado —y ahora más que nunca— buscando la manifestación de su Iglesia Vencedora para expandir el Reino y dar paso al reinado venidero de nuestro Señor. Pero la única forma en que lo va a hacer es a través de un pueblo de fe.

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La religión es estupenda. Se basa en lo que podemos ver y, por lo tanto, es fácil confiar en ella. Poner nuestra fe en la religión (en lo que hacemos por nuestras creencias) es una tentación muy fuerte para todos nosotros… ¿Quién no querría tener la seguridad de creer que nuestra rectitud está bajo nuestro propio control? De creer que estar en paz con Dios es tan sencillo como:

• «Si voy a X servicios a la semana, estaré bien».
• «Si simplemente no hago lo que ellos hacen, estaré bien».
• «Si mis buenas acciones superan a las malas, todo irá bien».

La fe, por el contrario, es complicada. Se basa en lo que no podemos ver (por ejemplo, DIOS). Es para aquellos que saben que no están bien y que no tienen ninguna intención de intentar estarlo jamás. La fe en Jesús como Aquel que cumplió los requisitos de la Ley es la única alternativa verdadera a la justicia ganada por la religión.

«Porque en el Evangelio se revela una justicia que viene de Dios, una justicia que se basa en la fe de principio a fin, tal y como está escrito: “El justo vivirá por la fe”» (Romanos 1:17, NVI).

Por supuesto, no tardó mucho en que este antídoto contra la religión se convirtiera en la mayor religión de todos los tiempos. En lugar de seguir en la «alteridad» radical de la Iglesia del Nuevo Testamento, nos hemos rendido en gran medida a fórmulas trilladas, respuestas fáciles y estrategias creadas por el hombre.

Si confías en ti mismo el tiempo suficiente, no necesitarás la fe y, con el tiempo, quizá descubras que también puedes prescindir de Dios. Lamentablemente, lo que se ofrece hoy en día al mundo es un cristianismo sin fe y sin Dios que resulta fácil de aceptar. Sin creación; sin milagros; sin sangre derramada; sin «lío». Pero la pregunta sigue siendo: una vez que eliminas la fe y a Dios de la ecuación, ¿de dónde se supone que vendrá la salvación?

Amigos, ¡ lo absurdo de nuestras creencias ( según este mundo) es la esencia de nuestra fe! Es lo que nos distingue de los ateos, que intentan negar la verdad racionalizándola; de los budistas, que intentan trascender la realidad escapando de ella; y de los seguidores del «New Age», que intentan apaciguar el ciclo de la vida fundiéndose con él.

Somos aquellos que creemos que una virgen dio a luz; que, simbólicamente, comemos la carne y bebemos la sangre de nuestro Señor. Hablamos en un lenguaje del Espíritu que ni nosotros ni ningún otro oído humano comprende. Creemos que Alguien a quien nunca hemos visto, que murió en una cruz romana hace miles de años, está vivo y es nuestro Salvador. Creemos que el barro y la tierra, mezclados, pueden hacer que un ciego vea. Creemos que vivir es Cristo y morir es ganancia.

El pasaje del libro de Santiago que habla de la relación entre la fe y las obras se suele citar con la intención de destacar la importancia de las obras y restar importancia al papel de la fe. Sin embargo, lo que el apóstol hace en realidad es establecer una distinción revolucionaria sobre la relación causal entre ambas.

«Pero alguien dirá: “Tú tienes fe, y yo tengo obras”. Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te mostraré mi fe mediante mis obras» (Santiago 2:18).

Aquí vemos cómo la religión da un giro radical: nuestras obras deben servir como prueba de nuestra fe, no como fundamento de la misma. En lugar de pensar que seremos salvados por lo que hacemos, hacemos lo que hacemos porque ya somos salvados. Para los seguidores de Cristo, las obras son una expresión de nuestra fe; son lo que da autenticidad o prueba nuestra fe. A la luz de esto, no es difícil ver la ironía de un cristianismo que ha depositado su confianza en su propia justicia en lugar de en la de Cristo. Aunque podamos ser rápidos a la hora de juzgar con otros criterios, la fe es lo que sirve como prueba de fuego de Dios; sin ella, ni siquiera se entra por la puerta.

¿POR QUÉ LA FE?

La batalla del fin de los tiempos es una batalla de fe.

«… cuando venga el Hijo del Hombre, ¿encontrará fe en la tierra?» (Lucas 18:8, NASB).

Es evidente que Dios, cuando regrese, buscará la fe. Pero, ¿por qué? ¿Por qué la fe? ¿Por qué la batalla del fin de los tiempos es una batalla de fe?

Creo que es porque la fe es lo único que Dios no puede «hacer» por sí mismo. Dado que Dios existe fuera del tiempo, simplemente no tendría sentido decir que Dios cree que algo va a suceder. ¡Él ya sabe que va a suceder!

Si lo piensas bien, la fe es lo único que podemos ofrecer a Dios. Él no necesita nuestros ejércitos, no necesita nuestro dinero; no necesita nuestras estrategias; ¡ni siquiera nos necesita a nosotros! Aquel que creó el mundo —y que incluso te creó a ti— no necesita que le des nada. Lo único que Dios nos pide, lo único que busca, es la fe. Y, para que quede claro, no necesita nuestra fe para poder vencer, sino que la necesita para que nosotros podamos vencer.

«Porque todo lo que ha nacido de Dios vence al mundo. Y esta es la victoria que ha vencido al mundo: nuestra fe» (1 Juan 5:4, NKJV).

Si crees que tu victoria radica en tenerlo todo bajo control y salir victorioso, permíteme darte un consejo que he aprendido en mi propio camino: nunca lo tendrás todo bajo control y nunca, con tus propias fuerzas, saldrás victorioso. A la luz de esto, 1 Juan 5:4 es una buena noticia. No es el logro de un resultado concreto lo que vence al mundo, sino la fe. La fe es la victoria. ¡Es la victoria! No es el camino hacia la victoria, ni el medio para alcanzarla, ni la fórmula para lograrla. ¡La fe es, en sí misma, la victoria! Ni siquiera es lo que hacemos por nuestra fe… La fe que nos impulsa a realizar las obras que hacemos, esa es la victoria; eso es lo que vence.

En resumen, la fe es lo que lo inició todo, y la fe es lo que lo va a concluir todo.

«Por eso es por la fe, para que sea conforme a la gracia, de modo que la promesa quede garantizada a todos los descendientes, no solo a los que están bajo la Ley, sino también a los que tienen la fe de Abraham, que es el padre de todos nosotros» (Romanos 4:16, NASB).

Al igual que Abraham y sus descendientes a lo largo de la historia, somos los artífices de un asalto divino a lo «posible». Vuelve a la fe y únete a la revolución que vence a la sabiduría de este mundo.