Mitte des 19. Jahrhunderts schrieb der dänische Theologe Sören Kierkegaard: „Das Christentum hat das Christentum abgeschafft, ohne sich dessen wirklich bewusst zu sein.“ Er wandte sich vehement gegen die vorherrschende Philosophie seiner Zeit, die versuchte, eine Synthese zwischen Logik und Glauben herzustellen. Er vertrat die Ansicht, dass der Glaube absurd sei, dass er für den endlichen Verstand niemals rational nachvollziehbar sein könne und dass jeder Versuch, diese radikale Lebensweise für die breite Masse schmackhaft zu machen, das wahre Wesen unseres Glaubens gefährden würde.
Kierkegaard hatte Recht. Es überrascht nicht, dass er von seinen zeitgenössischen Vertretern der religiösen Elite gemieden wurde, und obwohl seine Schriften später viele Menschen beeinflussen sollten und als ihrer Zeit voraus galten, starb er mittellos und allein, als Ausgestoßener der systematisierten religiösen Tradition seiner Zeit.
Wenn ich mir das kulturelle Christentum unserer Zeit anschaue, frage ich mich, ob ich es anders formulieren würde als Kierkegaard. Tatsächlich scheint es, als sei wahrer Glaube – Glaube, der sich in Liebe verwirklicht – schwer zu finden. Betrachtet man viele Bereiche der organisierten Kirche, die, ganz ehrlich gesagt, vom Glauben abgefallen sind, so sieht man weder Kraft noch Autorität noch Wirksamkeit. Tatsächlich erheben sie keinen Anspruch darauf, diese Dinge zu besitzen, und geben nicht einmal vor, sie überhaupt anzustreben. Leider scheinen Kierkegaards Worte heute genauso zutreffend zu sein wie vor zwei Jahrhunderten.
Die Wahrheit ist: Gott suchte in der frühen Kirche, hat schon immer gesucht und sucht heute mehr denn je nach der Offenbarung Seiner siegreichen Gemeinde, um das Reich Gottes zu erweitern und die kommende Herrschaft unseres Herrn einzuleiten. Doch dies kann Er nur durch ein gläubiges Volk tun.
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Religion ist verlockend. Sie basiert auf dem, was wir sehen können, und daher fällt es leicht, ihr zu vertrauen. Unser Vertrauen in die Religion zu setzen (auf das, was wir aufgrund unserer Überzeugungen tun) ist für uns alle eine sehr starke Versuchung … Wer würde nicht gerne die Gewissheit haben, dass unsere Rechtschaffenheit in unserer eigenen Hand liegt? Zu glauben, dass es so einfach ist, vor Gott gerecht zu sein:
- „Wenn ich X Gottesdienste pro Woche besuche, wird alles gut.“
- „Wenn ich einfach nicht das tue, was die anderen tun, wird schon alles gut.“
- „Wenn meine guten Taten meine schlechten überwiegen, wird schon alles gut.“
Der Glaube hingegen ist chaotisch. Er gründet sich auf das, was wir nicht sehen können (z. B. GOTT). Er ist für diejenigen, die wissen, dass sie nicht in Ordnung sind, und die auch gar nicht vorhaben, jemals zu versuchen, es zu sein. Der Glaube an Jesus als den Einen, der die Anforderungen des Gesetzes erfüllt hat, ist die einzig wahre Alternative zur durch religiöse Taten verdienten Gerechtigkeit.
„Denn im Evangelium wird eine Gerechtigkeit Gottes offenbart, eine Gerechtigkeit, die von Anfang bis Ende aus dem Glauben kommt, wie es geschrieben steht: ‚Der Gerechte wird aus dem Glauben leben‘“ (Römer 1,17 NIV).
Natürlich dauerte es nicht lange, bis aus diesem Gegenmittel zur Religion die größte Religion aller Zeiten wurde. Anstatt die radikale „Andersartigkeit“ der neutestamentlichen Kirche fortzuführen, haben wir uns weitgehend auf abgedroschene Formeln, einfache Antworten und von Menschen gemachte Strategien eingelassen.
Wenn du lange genug an dich selbst glaubst, wirst du keinen Glauben mehr brauchen, und irgendwann wirst du vielleicht feststellen, dass du auch auf Gott verzichten kannst. Tragischerweise wird der Welt heute ein glaubensloses, gottloses Christentum angeboten, das leicht zu akzeptieren ist. Keine Schöpfung, keine Wunder, kein vergossenes Blut, kein „Durcheinander“. Doch die Frage bleibt: Wenn man den Glauben und Gott aus der Gleichung herausnimmt, woher soll dann die Erlösung kommen?
Freunde, die Absurdität unseres Glaubens ( aus Sicht dieser Welt) ist das Wesen unseres Glaubens! Sie ist es, die uns von den Atheisten unterscheidet, die versuchen, die Wahrheit zu leugnen, indem sie sie rationalisieren; von den Buddhisten, die versuchen, die Realität zu überwinden, indem sie ihr entfliehen; und von den Anhängern der New-Age-Bewegung, die versuchen, den Kreislauf des Lebens zu besänftigen, indem sie eins mit ihm werden.
Wir sind diejenigen, die daran glauben, dass eine Jungfrau ein Kind geboren hat; die symbolisch das Fleisch unseres Herrn essen und sein Blut trinken. Wir sprechen in der Sprache des Geistes, die weder wir noch irgendein anderes menschliches Ohr versteht. Wir glauben, dass Jemand, den wir nie gesehen haben und der vor Tausenden von Jahren an einem römischen Kreuz gestorben ist, lebt und unser Erlöser ist. Wir glauben, dass Schlamm und Erde, miteinander vermischt, einem Blinden das Augenlicht zurückgeben können. Wir glauben, dass Leben Christus ist und Sterben Gewinn.
Die Stelle im Jakobusbrief, in der es um das Verhältnis zwischen Glauben und Werken geht, wird oft zitiert, um die Bedeutung der Werke hervorzuheben und die Rolle des Glaubens herunterzuspielen. Tatsächlich trifft der Apostel hier jedoch eine bahnbrechende Unterscheidung hinsichtlich des kausalen Zusammenhangs zwischen beiden.
„Aber jemand wird sagen: ‚Du hast Glauben, und ich habe Werke.‘ Zeig mir deinen Glauben ohne deine Werke, und ich werde dir meinen Glauben durch meine Werke zeigen“ (Jakobus 2,18).
Hier sehen wir, wie die Religion auf den Kopf gestellt wird: Unsere Werke sollen als Beweis für unseren Glauben dienen, nicht als dessen Grundlage. Anstatt zu glauben, dass wir durch unsere Taten gerettet werden, tun wir das, was wir tun, weil wir gerettet sind. Für Nachfolger Christi sind Werke ein Ausdruck unseres Glaubens; sie sind es, die unseren Glauben bestätigen oder beweisen. Vor diesem Hintergrund ist es nicht schwer, die Ironie eines Christentums zu erkennen, das sein Vertrauen auf seine eigene Gerechtigkeit statt auf die Christi gesetzt hat. Auch wenn wir vielleicht schnell dazu neigen, nach anderen Maßstäben zu urteilen, ist der Glaube doch Gottes Lackmustest; ohne ihn kommt man nicht einmal durch die Tür.
WARUM GLAUBE?
Der Kampf in der Endzeit ist ein Kampf des Glaubens.
„… wenn der Menschensohn kommt, wird er dann Glauben auf der Erde finden?“ (Lukas 18,8 NASB).
Es ist offensichtlich, dass Gott bei seiner Wiederkunft nach Glauben suchen wird. Aber warum? Warum Glauben? Warum ist der Kampf in der Endzeit ein Kampf des Glaubens?
Ich glaube, das liegt daran, dass der Glaube das Einzige ist, was Gott nicht für sich selbst „tun“ kann. Da Gott außerhalb der Zeit existiert, würde es einfach keinen Sinn ergeben zu sagen, dass Gott glaubt, dass etwas geschehen wird. Er weiß doch bereits, dass es geschehen wird!
Wenn man darüber nachdenkt, ist der Glaube das Einzige, was wir Gott anbieten können. Er braucht weder unsere Armeen noch unser Geld; Er braucht unsere Strategien nicht; Er braucht nicht einmal uns! Derjenige, der die Welt erschaffen hat – der sogar dich erschaffen hat –, braucht nichts von dir. Das Einzige, was Gott von uns verlangt – das Einzige, wonach er sucht, ist der Glaube. Und um es klar zu sagen: Er braucht unseren Glauben nicht, damit er siegen kann, sondern damit wir siegen können.
„Denn alles, was aus Gott geboren ist, überwindet die Welt. Und das ist der Sieg, der die Welt überwunden hat: unser Glaube“ (1. Johannes 5,4 NKJV).
Wenn du glaubst, dein Sieg liege darin, alles im Griff zu haben und als Sieger hervorzugehen, dann lass mich dir einen Rat geben, den ich auf meinem eigenen Weg gelernt habe: Du wirst niemals alles im Griff haben, und du wirst niemals aus eigener Kraft als Sieger hervorgehen. Vor diesem Hintergrund ist 1. Johannes 5, 4 eine gute Nachricht. Nicht das Erreichen eines bestimmten Ergebnisses überwindet die Welt – sondern der Glaube. Der Glaube ist der Sieg. Er ist der Sieg! Er ist nicht der Weg zum Sieg, das Mittel zum Sieg oder die Formel für den Sieg. Der Glaube ist an sich schon der Sieg! Es ist nicht einmal das, was wir aufgrund unseres Glaubens tun … Der Glaube, der uns dazu bewegt, die Werke zu tun, die wir tun – das ist der Sieg; das ist es, was die Welt überwindet.
Kurz gesagt: Der Glaube war der Anfang von allem, und der Glaube wird auch das Ende von allem sein.
„Aus diesem Grund geschieht es aus Glauben, damit es im Einklang mit der Gnade steht, damit die Verheißung allen Nachkommen sicher ist, nicht nur denen, die unter dem Gesetz stehen, sondern auch denen, die den Glauben Abrahams haben, der der Vater von uns allen ist“ (Römer 4,16 NASB).
Wie Abraham und seine Nachkommen im Laufe der Geschichte sind auch wir die Wegbereiter eines göttlichen Vorstoßes ins „Mögliche“. Kehrt zum Glauben zurück und schließt euch der Revolution an, die die Weisheit dieser Welt überwindet.