信仰への回帰

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19世紀半ば、デンマークの神学者ソーレン・キルケゴールは、「キリスト教は、知らないうちにキリスト教を捨ててしまった」と書いた。キルケゴールは、論理と信仰を統合しようとする当時の一般的な哲学に熱心に反対しました。信仰とは不条理なものであり、有限な心に合理的な意味を持たせることはできず、この過激な生き方を主流に合わせようとすることは、信仰の真髄を損なうことになると主張しました。

キルケゴールは正しかった。当然のことながら、彼は同時代の宗教エリートからは敬遠され、彼の著作は多くの人に影響を与え、時代の先端を行くものと評価されましたが、彼は無一文で孤独に、当時の体系化された宗教的伝統から追い出されるようにして亡くなりました。

現代の文化的キリスト教を観察していると、キルケゴールとは違う言い方をするのだろうかと思う。実際、真の信仰、つまり、愛を通して働く 信仰は、なかなか得られないようです。組織化された教会の多くの部門を見ると、正直言って、背教的であり、力も権威も効果もない。実際、彼らはそうしたものを持とうとしないし、持とうとさえしないのです。悲しいことに、キルケゴールの言葉は、2世紀前と同様に、今日も正確であるように思われます。

真実は、神は、初期の教会でも、これまでも、そして今も、王国を拡大し、来るべき主の支配の先駆けとなるために、ご自分の克服すべき教会の出現を求めておられるのです。しかし、神がそれを行う唯一の方法は、信仰の民を通して行うことです。

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宗教はすっきりしている。目に見えるものに基づいているので、信頼しやすいのです。宗教に(信念に基づいて行うことに)信頼を置くことは、私たちにとって非常に強い誘惑です......自分の正しさは自分でコントロールできると信じる安心感を得たくない人はいないでしょう。神と正しい関係になることは、簡単なことだと信じたいと思うでしょう。

  • 週に○回のサービスに参加すれば大丈夫』とか。
  • 相手がやっていることを自分がやらなければ、大丈夫だ」。
  • 善行が悪行を上回っていれば大丈夫』。

一方で、信仰は厄介です。目に見えないもの(例:神)に基づいています。信仰は、自分が大丈夫ではないことを知っていて、そうなろうとするつもりもない人のためのものです。律法の要求を満たした方としてのイエスへの信仰は、宗教的に獲得した義に代わる唯一の真の方法です。

"福音においては、神からの義、すなわち、最初から最後まで信仰による義が明らかにされており、まさに書かれているとおりです。正しい人は信仰によって生きる』と」(ローマ1:17 NIV)。

もちろん、この宗教に対する解毒剤が、史上最大の宗教になるまでには時間がかかりませんでした。私たちは、新約聖書の教会の過激な「他者性」を継続する代わりに、パットした公式、簡単な答え、人工的な戦略に大部分を売り渡しました。

自分を信じていれば、信仰は必要なくなり、やがては神をも捨て去ることができるようになるかもしれません。悲惨なことに、今日世界が提供されているのは、簡単に受け入れられる信仰のない、神のないキリスト教です。天地創造も、奇跡も、流された血も、"混乱 "もありません。しかし、疑問が残ります。信仰と神を排除した後、救いはどこから来るのでしょうか?

友よ、(この世界によれば)私たちの信念の不条理さ こそ、 私たちの信仰の本質なのです。 合理化して真実を否定しようとする無神論者、現実から逃避して現実を超越しようとする仏教徒、現実と一体化して生命の循環を鎮めようとするニューエイジャーと、私たちを区別するのはこの点なのです。

私たちは、処女が生んだことを信じ、主の肉を象徴的に食べ、血を飲む者です。私たちは、私たちも他のどんな人間の耳も理解できない聖霊の言葉で話します。私たちは、何千年も前にローマの十字架の上で死んだ、見たこともない人が生きていて、私たちの救い主であると信じています。私たちは、泥と土を混ぜ合わせれば、盲人でも目が見えるようになると信じています。私たちは、生きることはキリストであり、死ぬことは得であると信じています。

ヤコブ書の信仰と行いの関係を語る箇所は、しばしば、行いの重要性を強調し、信仰の役割を最小限に抑える意図で引用されます。しかし、使徒が実際に行っているのは、この2つの因果関係についての画期的な差別化です。

"しかし、誰かが『あなたには信仰があり、私には行いがある』と言うでしょう。行いを伴わないあなたの信仰を見せてくれれば、私の行いによって私の信仰を見せます」(ヤコブ2:18)。

私たちの行いは、信仰の根拠ではなく、その証拠となるものです。自分の行いで救われると考えるのではなく、救われたからこそ、自分の行いをするのです。キリストに従う者にとって、行いは信仰の表現であり、私たちの信仰を証明するものなのです。このことを考えると、キリストの義ではなく、自分の義に信頼を置くキリスト教の皮肉を見るのは難しいことではありません。私たちはすぐに他の基準で判断してしまいますが、信仰こそが神のリトマス試験であり、それなしには門前払いなのです。

なぜ、信仰なのか?

終末期の戦いは、信仰の戦いです。

"...人の子が来るとき、地の上に信仰を見出すだろうか?"(ルカ18:8 NASB)とあります。)

神の再臨の際には、信仰を求められることは明らかです。しかし、なぜ?なぜ信仰?なぜ終末の戦いは信仰の戦いなのでしょうか?

それは、信仰が、神が自ら「する」ことのできないものだからだと思います。神は時間の外に存在するので、「神は何かが 起こると信じている」と言っても意味がないのです。神はすでにそれが起こることを知っているのです。

考えてみれば、信仰は私たちが神に捧げることのできる唯一のものです。神は私たちの軍隊を必要とせず、お金を必要とせず、戦略を必要とせず、私たちさえも必要としないのです。世界を創造した方、そしてあなたさえも創造した方は、あなたが何かを与える必要はないのです。神が私たちに求めるもの、つまり神が求めているものは、信仰です。そして、はっきりさせておきたいのは、神が克服するために私たちの信仰を必要としているのではなく、私たちが克服できるように信仰を必要としているのです。

「神から生まれた者は、世に打ち勝つのです。そしてこれこそが、世に打ち勝った勝利、すなわち私たちの信仰なのです」(Ⅰヨハネ5:4 NKJV)。

もしあなたが、すべてを持ち、トップに立つことが勝利だと考えているなら、私自身の旅から学んだ助言をさせてください。自分の力では、決して勝つことはできないのです。このことから、Ⅰヨハネ5:4は良い知らせです。この世に打ち勝つのは、特定の結果を得ることではなく、信仰です。信仰が勝利なのです。勝利は信仰です。信仰は勝利への 道筋でも、勝利への手段でも、勝利の方程式でもありません。信仰は、それ自体が、勝利なのです。信仰のために何をするかということでもありません...私 たちが行う行いを促す信仰、それこそが勝利なのです。

つまり、信仰こそがすべての始まりであり、信仰こそがすべての終わりをもたらすのです。

"だからこそ、恵みにあずかるために、信仰によるのであって、律法の者だけでなく、私たちすべての父であるアブラハムの信仰の者も含めて、すべての子孫に約束が保証されるのです"(ローマ4:16 NASB)。

アブラハムと歴史上のその子孫のように、私たちは「可能性」に対する神の攻撃の裁定者なのです。信仰に立ち返り、この世の知恵を克服する革命に参加しましょう。

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