Em meados do século XIX, o teólogo dinamarquês Søren Kierkegaard escreveu: «A cristandade acabou com o cristianismo sem se dar bem conta disso.» Ele opôs-se veementemente à filosofia dominante da sua época, que tentava criar uma síntese entre a lógica e a fé. Defendeu que a fé era absurda; que nunca poderia fazer sentido racional para a mente finita e que qualquer tentativa de tornar este modo de vida radical aceitável para a corrente dominante comprometeria a verdadeira essência da nossa fé.

Kierkegaard tinha razão. Não é de admirar que tenha sido rejeitado pelos seus contemporâneos da elite religiosa e, embora os seus escritos viessem a influenciar muitas pessoas e a ser considerados à frente do seu tempo, morreu sem um tostão e sozinho, um pária da tradição religiosa sistematizada da sua época.

Ao observar o cristianismo cultural dos nossos dias, pergunto-me se o descreveria de forma diferente de Kierkegaard. De facto, parece que a verdadeira fé — a fé que se manifesta através do amor — é difícil de encontrar. Ao olhar para muitos setores da Igreja organizada que são, muito honestamente, apóstatas, não se vê poder, nem autoridade, nem eficácia. Na verdade, eles nem sequer afirmam ter essas coisas, nem professam sequer querer tê-las. Infelizmente, as palavras de Kierkegaard parecem ser tão precisas hoje como eram há dois séculos.

A verdade é que – na Igreja primitiva, Deus sempre procurou, e continua a procurar agora mais do que nunca, a manifestação da Sua Igreja Vencedora para expandir o Reino e dar início ao reinado vindouro do nosso Senhor. Mas a única forma de Ele o fazer é através de um povo de fé.

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A religião é fantástica. Baseia-se no que podemos ver e, por isso, é fácil confiar nela. Depor a nossa fé na religião (no que fazemos por causa das nossas crenças) é uma tentação muito forte para todos nós… Quem não gostaria de ter a segurança de acreditar que a nossa retidão está sob o nosso próprio controlo? De acreditar que estar em paz com Deus é tão simples como:

• «Se for a X missas por semana, vou ficar bem.»
• «Se simplesmente não fizer o que eles estão a fazer, vou ficar bem.»
• «Se as minhas boas ações forem mais do que as más, ficarei bem.»

A fé, por outro lado, é complicada. Baseia-se naquilo que não podemos ver (por exemplo, DEUS). É para aqueles que sabem que não estão bem e que não têm qualquer intenção de alguma vez tentar estar. A fé em Jesus como Aquele que cumpriu os requisitos da Lei é a única alternativa verdadeira à justiça conquistada pela religiosidade.

«Pois no Evangelho é revelada uma justiça que vem de Deus, uma justiça que é pela fé do princípio ao fim, tal como está escrito: “O justo viverá pela fé”» (Romanos 1:17 NIV).

É claro que não demorou muito para que este antídoto contra a religião se transformasse na maior religião de todos os tempos. Em vez de continuarmos na «alteridade» radical da Igreja do Novo Testamento, acabámos, em grande parte, por nos render a fórmulas prontas, respostas fáceis e estratégias criadas pelo homem.

Se confiares em ti próprio durante tempo suficiente, não terás necessidade de fé e, eventualmente, poderás descobrir que também podes prescindir de Deus. Tragicamente, o que hoje se oferece ao mundo é um cristianismo sem fé e sem Deus, que é fácil de aceitar. Sem criação; sem milagres; sem sangue derramado; sem «confusão». Mas a questão permanece: depois de retirares a fé e Deus da equação, de onde é que a salvação deverá vir?

Amigos, o absurdo das nossas crenças ( na perspetiva deste mundo) é a essência da nossa fé! É isso que nos distingue dos ateus, que tentam negar a verdade racionalizando-a; dos budistas, que tentam transcender a realidade fugindo dela; e dos adeptos da Nova Era, que tentam apaziguar o ciclo da vida tornando-se um com ele.

Somos aqueles que acreditam que uma virgem deu à luz; que, simbolicamente, comemos a carne e bebemos o sangue do nosso Senhor. Falamos numa língua do Espírito que nem nós nem qualquer outro ouvido humano compreende. Acreditamos que Alguém a quem nunca vimos, que morreu numa cruz romana há milhares de anos, está vivo e é o nosso Salvador. Acreditamos que lama e terra, misturadas, podem fazer um cego ver. Acreditamos que viver é Cristo e morrer é ganho.

A passagem do livro de Tiago que aborda a relação entre a fé e as obras é frequentemente citada com o intuito de enfatizar a importância das obras e minimizar o papel da fé. No entanto, o que o Apóstolo está, na verdade, a fazer é estabelecer uma distinção revolucionária sobre a relação causal entre ambas.

«Mas alguém dirá: “Tu tens fé, e eu tenho obras.” Mostra-me a tua fé sem as tuas obras, e eu mostrar-te-ei a minha fé pelas minhas obras» (Tiago 2:18).

Aqui, vemos a religião virada do avesso: as nossas obras devem servir como prova da nossa fé, e não como base da mesma. Em vez de pensarmos que seremos salvos pelo que fazemos, fazemos o que fazemos porque já somos salvos. Para os seguidores de Cristo, as obras são uma expressão da nossa fé; são elas que autenticam ou comprovam a nossa fé. À luz disto, não é difícil perceber a ironia de um cristianismo que depositou a sua confiança na sua própria justiça, em vez de na de Cristo. Embora possamos ser rápidos a julgar com outros critérios, é a fé que serve como teste decisivo de Deus; sem ela, nem sequer se entra pela porta.

PORQUÊ A FÉ?

A batalha do fim dos tempos é uma batalha de fé.

«…quando o Filho do Homem vier, encontrará fé na terra?» (Lucas 18:8 NASB).

É evidente que Deus, quando regressar, procurará a fé. Mas porquê? Porquê a fé? Por que razão a batalha do fim dos tempos é uma batalha de fé?

Acredito que isso se deve ao facto de a fé ser a única coisa que Deus não pode «fazer» por Si próprio. Uma vez que Deus existe fora do tempo, simplesmente não faria sentido dizer que Deus acredita que algo vai acontecer. Ele já sabe que isso vai acontecer!

Se pensarmos bem, a fé é a única coisa que podemos oferecer a Deus. Ele não precisa dos nossos exércitos, não precisa do nosso dinheiro; não precisa das nossas estratégias; nem sequer precisa de nós! Aquele que criou o mundo — que até te criou a ti — não precisa que Lhe dês nada. A única coisa que Deus nos pede — a única coisa que Ele procura — é a fé. E, para que fique claro, Ele não precisa da nossa fé para que Ele possa vencer; Ele precisa da nossa fé para que nós possamos vencer.

«Porque tudo o que nasce de Deus vence o mundo. E esta é a vitória que vence o mundo: a nossa fé» (1.ª Carta de João 5:4, NKJV).

Se pensas que a tua vitória reside em teres tudo sob controlo e em saíres vencedor, permite-me dar-te um conselho que aprendi na minha própria jornada: nunca terás tudo sob controlo e nunca, com as tuas próprias forças, sairás vencedor. À luz disto, 1. João 5:4 surge como uma boa notícia. Não é alcançar um determinado resultado que vence o mundo – é a fé. A fé é a vitória. É a vitória! Não é o caminho para a vitória, o meio para a vitória, nem a fórmula para a vitória. A fé é, por si só, a vitória! Nem sequer é o que fazemos por causa da nossa fé… A fé que nos leva a fazer as obras que fazemos, essa é a vitória; é isso que vence.

Em suma, foi a fé que deu início a tudo isto, e será a fé que vai pôr fim a tudo isto.

«Por esta razão, é pela fé, para que seja de acordo com a graça, de modo a que a promessa seja garantida a todos os descendentes, não só aos que estão sob a Lei, mas também aos que têm a fé de Abraão, que é o pai de todos nós» (Romanos 4:16 NASB).

Tal como Abraão e os seus descendentes ao longo da história, somos os árbitros de um assalto divino ao «possível». Voltem à fé e juntem-se à revolução que supera a sabedoria deste mundo.