在教会初创时期，圣地一位最伟大的神学家因与永生上帝的一次神秘相遇而从马背上跌落。塔尔苏斯的扫罗是备受尊敬的犹太拉比迦玛列的门生，他对自己的神学观点深信不疑。他如此确信且充满热忱，以至于这驱使他采取了暴力行动——他认为这是“上帝的旨意”。 他当时正以“正义”之名大肆镇压，企图扼杀那个1世纪初刚刚萌芽的犹太教派——该教派后来被称为“教会”。就在那一刻，他与自己自以为了解的上帝面对面，但上帝却直截了当地告诉他：他的所作所为正在迫害祂。
在人生的那个阶段，扫罗堪称一个过度自信的神学家的典型——他精通神学和历史，手头还拥有大量佐证的论据。然而就在一瞬间，他通过与以色列神的相遇经历了生命的蜕变。无论我们积累了多少学识，与神的真实相遇总是胜过那些包装精美的神学……每次。都。是。这样。
同样，门徒彼得是一位犹太人，他与拉比耶稣（耶书亚）的相遇深刻而彻底地改变了他的生命。早期信徒们经常面临像扫罗这样的人的迫害，他们不断权衡着自己正在经历全新蜕变的信仰所付出的代价。每一天，都是他们信仰再次受到考验的机会。
在《使徒行传》第10章的背景下，当彼得住在约帕（雅法）的屋顶上时，上帝在他所见的异象中向他显现。彼得看见一张布幔从天而降，里面装满了各种动物，此时上帝的声音对他说：“彼得，起来，宰了吃。”彼得回答说：“主啊，绝不能这样！ 因为我从来没有吃过凡物或不洁之物”（第13-14节）。
当上帝为了揭示你的内心而触动你的思想时，你是否曾与祂争辩过？
彼得当时正竭尽全力做一名恪守教规的犹太人，不愿违背数世纪以来的犹太神学传统。但上帝却另有安排：祂即将通过彼得随后与义人百夫长哥尼流的那次神圣邂逅，主权地为外邦人敞开大门，使他们得以进入并成为祂家庭的一员。唯有当彼得对自身神学的信心受到动摇，向万国传扬福音的大门才能敞开。
从保罗身上学到的教训
亲身经历使扫罗（保罗）发生了翻天覆地的变化，这位曾经迫害基督徒的人，后来成为了《圣经》中著作最多的作者。他一生积累的神学知识，最终服从于一种比他那世界级智慧更高的权威。使徒保罗领悟到了一件事，这是多年神学院课程也无法传授的：他的神学思想，正是通过谦卑 的力量和 奥秘的必然性而 得以转变的。
如今，尽管我们的学习日益深入，接触神学资料的机会也越来越多，但我发现教会领袖中的谦卑与神秘感却出现了令人担忧的下降。在当代领袖的思维中，对教会历史的珍视程度已大幅降低。在许多情况下，是否遵守教派（或非教派）的期望，已成为判断谁“在里面”或“在外面”的最主要标准。 教会已沦为以个人魅力为驱动的属灵娱乐制造公司，而非以圣经为基础的祷告之家和门徒训练之地。我们往往急于提拔领袖，却未要求他们展现出足以承担牧养上帝子民这一重任所需的品格。
谦卑在我们的社会中已成为一种失传的艺术，我认为这很可能是导致我们的教会往往过于软弱，无法抵御当下那些针对我们信仰的文化力量的猛烈冲击的一个重要原因。在这个以技术进步为幌子、标榜人类自给自足且无所不知的时代，我们已经丧失了对上帝的依赖感。
此外，与此密切相关的是，我们今天必须在神学中重新找回“奥秘”这一要素。要正确理解神学，唯一的方法就是让“奥秘”融入其中——即认识到人类的智慧甚至无法触及上帝本相的皮毛。 没有奥秘的神学，就像没有软骨的关节。它缺乏像它所代表的那位活着的上帝那样行动和运作的能力。作为天地之主的仆人，我们必须放下自己对每个问题都要求得到答案的“权利”，并欣然接受这样一位上帝：祂的智慧超越我们的认知，且只选择部分地向我们显明自己。
正如上帝亲自向我们宣告的那样：
“因为天怎样高过地，
我的道路也怎样高过你们的道路，
我的意念也怎样高过你们的意念。”（以赛亚书 58:8）
保罗在致哥林多教会的书信中是这样说的：“因为我们现在所知道的有限，所预言的也有限。 但那完全的来到的时候，这部分的就归于无有了”（哥林多前书 13：9-10）。即使在晚年，保罗也深知自己仍然存在神学上的盲点。尽管他接受了多年的犹太神学训练，并且作为初创教会的使徒，经历了多年充满斗争的经历和攻击，但他仍不能将信心寄托在自己的理解上。
无论是在备受尊崇的学术殿堂、提供即时信息的搜索引擎，还是在灵恩派或先知性表达所体现的灵性领域，我的建议都是一样的：不要轻信那些过于自信的神学家！如果有人自认为已经完全弄懂了某个神学概念或末世论，并自信满满地用图表和相关书籍加以论证，那么他很可能正在“金牛犊”的祭坛前敬拜。
“谦卑相遇”邀请函
神学绝不能仅仅是一种灵性交易，通过这种交易，我们获得一些词汇和理解，从而让维基百科上的个人简介显得很了不起。如果这样做，我们就把上帝贬低成了自动取款机或简历修饰工具。
相反，《雅各书》说：
但他赐下更多的恩典。因此他说：
“神阻挡骄傲的人，
却向谦卑的人施恩。”
因此，要顺服上帝……你们亲近上帝，上帝就必亲近你们……在主面前谦卑自己，祂就必高举你们。（雅各书 4:6-10）
真正的神学必须与属灵的经历和属灵的旅程相辅相成。真正的神学只能通过谦卑——即在神面前跪着生活的内心姿态——以及对一位我们无法完全理解其奥秘之神的个人敬拜承诺来发现。
从耶稣本人所隶属的犹太群体中，我们了解到这样一种观点：没有人能够将上帝局限在自己思维的狭隘角落里。对于犹太人而言，真理并非一尊静止不动、被制度化的纪念碑——而是在探索创造宇宙之神的旅程中，不断提出问题、进而引发更多问题的持续过程。这是一段建立关系的旅程。
在这个追求即时答案的技术时代，我们神学的试金石，必须是在坚守自己珍视的神学构想的同时，仍能保持虚心受教的态度。如果我们要拥抱一种能向世界传达确切信息的神学，就必须怀着谦卑之心，并时刻意识到我们神学所论述的那位上帝所蕴含的奥秘。
愿保罗的这一劝勉在我们神学探索的旅程中时刻伴随我们：
知识使人自高自大，但爱心却造就人。若有人自以为知道什么，他其实还不知道，如同他应当知道的那样。但若有人爱神，神就认识他。（哥林多前书 8:1-3）
下次当你遇到看似过于自负的神学家时，不要带着轻蔑转身离开。请倾听对方所传达的内容，因为在那一刻，你很可能从中领悟到一些真理。但当你怀着祷告的心在其中寻求神的真理时，愿这成为一个强烈的提醒：要寻求那条谦卑的道路，去遇见神学背后的那位——正如那位正与你相遇一样。