In den frühesten Tagen der Kirche wurde einer der größten Theologen des Heiligen Landes durch eine mystische Begegnung mit dem lebendigen Gott vom Pferd geworfen. Saulus von Tarsus, ein Schützling des geschätzten jüdischen Rabbiners Gamaliel, war sich seiner Theologie absolut sicher. Er war sich seiner Sache so sicher und eifrig, dass sie ihn zur Gewalt trieb, die er als den "Willen Gottes" ansah. Er war auf einem gerechten Amoklauf und versuchte, die junge jüdische Sekte aus dem 1. Jahrhundert, die schließlich als Kirche bekannt wurde, auszulöschen. In diesem Moment sah er sich dem Gott gegenüber, den er zu kennen glaubte, der ihm aber klipp und klar sagte, dass er ihn mit seinem Handeln verfolgte.
Zu dieser Zeit seines Lebens war Saulus der Inbegriff eines selbstbewussten Theologen, der sich in Theologie und Geschichte gut auskannte und über ein ganzes Arsenal von Argumenten verfügte. Doch in einem einzigen Moment erfuhr er durch eine Begegnung mit dem Gott Israels eine Lebensveränderung. Egal, wie viel wir gelernt haben, eine authentische Begegnung mit Gott übertrumpft gut verpackte Theologie... Jede. einzelnen. Mal.
Auch Petrus, der Jünger, war ein Jude, der dem Rabbi Jesus (Jeschua) auf tiefgreifende und lebensverändernde Weise begegnete. Die frühen Gläubigen, die oft von Leuten wie Saulus verfolgt wurden, zählten immer wieder die Kosten ihres Glaubens, der eine neue Wandlung erfuhr. Jeder Tag war für sie eine Gelegenheit, ihren Glauben von neuem zu erproben.
Im Umfeld von Apostelgeschichte 10 zeigte sich Gott in einer offenen Vision des Petrus auf dem Dach in Joppe (Jaffa), wo Petrus sich aufhielt, und Petrus sah ein mit Tieren gefülltes Tuch vom Himmel herabkommen, während Gottes Stimme zu ihm sagte: "Steh auf, Petrus; töte und iss". Petrus antwortete: "Nicht so, Herr! Denn ich habe nie etwas Gewöhnliches oder Unreines gegessen" (V. 13-14).
Haben Sie jemals mit Gott gestritten, wenn er Ihren Verstand beleidigt, um Ihr Herz zu offenbaren?
Hier war Petrus, der sein Bestes tat, um ein aufmerksamer Jude zu sein und die jahrhundertealte jüdische Theologie nicht zu missachten. Aber Gott hatte etwas vor: Er war im Begriff, souverän den Weg für die Heiden zu öffnen, damit sie eintreten und Teil seiner Familie werden konnten, und zwar durch Petrus' anschließende göttliche Verabredung mit Kornelius, dem gerechten Hauptmann. Das Vertrauen des Petrus in seine Theologie musste erschüttert werden, damit sich die Tür für das Evangelium für die Nationen öffnen konnte.
Lektionen von Paulus
Saulus (Paulus), der Verfolger, wurde durch seine eigene Erfahrung für immer verändert und zum produktivsten Schreiber der christlichen Bibel. Das theologische Wissen, das er in seinem Leben angehäuft hatte, wurde einer höheren Autorität unterstellt als seinem eigenen Weltklasse-Intellekt. Der Apostel Paulus lernte etwas, das man nicht in jahrelangen Seminaren lernen kann: Seine Theologie wurde durch die Kraft der Demut und die Notwendigkeit des Geheimnisses verwandelt .
Heute, bei all unserem Lernen und unserem zunehmenden Zugang zu theologischem Material, habe ich eine alarmierende Abnahme von Demut und Geheimnis bei den Führern der Kirche festgestellt. Die Wertschätzung für die Kirchengeschichte hat im Denkprozess der gegenwärtigen Generation von Führungskräften massiv abgenommen. Das Festhalten an den konfessionellen (oder nicht-konfessionellen) Erwartungen ist in vielen Fällen zum wichtigsten Maßstab geworden, um zu bestimmen, wer "in" oder "out" ist. Die Kirchen sind zu persönlichkeitsgesteuerten Produktionsfirmen für geistliche Unterhaltung geworden und nicht zu biblisch begründeten Häusern des Gebets und der Jüngerschaft. Wir sind oft schnell dabei, Leiter zu befördern, ohne von ihnen zu verlangen, dass sie den Charakter zeigen, den es braucht, um die enorme Verantwortung zu tragen, die Herde des Volkes Gottes zu weiden.
Demut ist in unserer Gesellschaft zu einer verlorenen Kunst geworden, und ich denke, sie ist wahrscheinlich ein wesentlicher Grund dafür, dass unsere Kirchen in vielen Fällen zu schwach waren, um den Ansturm der kulturellen Kräfte abzuwehren, die sich in dieser Stunde gegen unseren Glauben richten. In diesem Zeitalter der selbstgenügsamen menschlichen Allwissenheit, die sich als technologischer Fortschritt tarnt, haben wir unser Gefühl für die Abhängigkeit von Gott verloren.
Darüber hinaus ist es in engem Zusammenhang damit unerlässlich, dass wir das Element des Geheimnisses in unserer heutigen Theologie zurückgewinnen. Der einzige Weg, Theologie richtig zu machen, ist das Mysterium - die Erkenntnis, dass die Weisheit der Menschheit nicht einmal an der Oberfläche dessen kratzen kann, was Gott ist. Theologie ohne Geheimnis ist wie ein Gelenk ohne Knorpel. Ihr fehlt die Fähigkeit, sich zu bewegen und zu handeln wie das lebendige Wesen, das sie repräsentiert. Als Diener des Herrn des Himmels und der Erde müssen wir unser "Recht", auf jede Frage eine Antwort zu haben, zurückstellen und uns mit einem Gott abfinden, dessen Wissen das unsere übersteigt und der sich nur teilweise offenbaren will.
So wie Gott selbst es uns erklärt:
"Denn wie der Himmel höher ist als die Erde,
so sind meine Wege höher als eure Wege,
und meine Gedanken höher als eure Gedanken." (Jesaja 58:8)
Paulus hat es in seinem Brief an die Gemeinde in Korinth so formuliert: "Denn wir wissen zum Teil und weissagen zum Teil. Wenn aber das Vollkommene gekommen ist, dann wird das Unvollkommene weggetan werden" (1. Korinther 13,9-10). Paulus war sich auch in seinen späteren Jahren durchaus bewusst, dass er noch theologische blinde Flecken hatte. Er konnte sich nicht auf sein eigenes Verständnis verlassen, trotz seiner jahrelangen Ausbildung in jüdischer Theologie und der jahrelangen kämpferischen Erfahrungen und Angriffe, denen er als Apostel der jungen Kirche ausgesetzt war.
Ob es sich nun um die verehrten Bastionen des intellektuellen Lernens, die Suchmaschinen für Sofortinformationen oder die Spiritualität charismatischer oder prophetischer Äußerungen handelt, mein Rat ist derselbe: Trauen Sie übermütigen Theologen nicht! Wenn jemand ein theologisches Konzept oder eine Endzeit-Eschatologie ganz genau durchdacht und selbstbewusst mit Diagrammen und entsprechenden Büchern untermauert hat, dann betet er möglicherweise am Altar eines Goldenen Kalbs an.
Einladung zur bescheidenen Annäherung
Theologie kann nicht einfach eine spirituelle Transaktion sein, bei der wir ein Vokabular und Verständnis erlangen, das unsere Wikipedia-Biografie beeindruckend aussehen lässt. Auf diese Weise reduzieren wir Gott auf einen Geldautomaten oder einen Lebenslaufersteller.
Im Gegenteil, im Jakobusbrief heißt es,
Aber er gibt mehr Gnade. Deshalb sagt Er:
"Gott widersteht den Stolzen,
aber den Demütigen gibt er Gnade."
Darum unterwerft euch Gott... Nähert euch Gott, und er wird sich euch nähern... Demütigt euch vor dem Herrn, und er wird euch erheben. (Jakobus 4:6-10)
Wahre Theologie muss Hand in Hand mit geistlichen Begegnungen und geistlichen Reisen gehen. Wahre Theologie kann nur durch Demut - die innere Haltung, vor Gott auf den Knien zu leben - und durch eine persönliche Verpflichtung zur Anbetung eines Gottes, dessen Geheimnisse wir nicht vollständig verstehen können, entdeckt werden.
Von der jüdischen Gemeinschaft, zu der Jesus selbst gehört, lernen wir die Perspektive, dass niemand in der Lage ist, Gott in seine eigene intellektuelle Ecke einzuschließen. Für einen Juden ist die Wahrheit kein unbewegliches, institutionalisiertes Monument - sondern der ständige Prozess des Fragens, der zu noch mehr Fragen führt, auf der Entdeckungsreise zu dem Gott, der das Universum geschaffen hat. Es ist eine Reise der Beziehung.
In dieser technologischen Generation der sofortigen Antworten muss der Lackmustest für unsere Theologie darin bestehen, inmitten der theologischen Konstrukte, die uns am Herzen liegen, eine lehrbare Natur zu besitzen. Wenn wir uns eine Theologie zu eigen machen wollen, die ein sicheres Wort an die Welt richtet, müssen wir uns Demut zu eigen machen und uns des Geheimnisses des Gottes bewusst sein, von dem unsere Theologie spricht.
Möge diese Ermahnung des Paulus uns auf unserem theologischen Weg stets vor Augen sein:
Das Wissen bläht auf, die Liebe aber erbaut. Und wenn jemand meint, er wisse etwas, so weiß er noch nichts, wie er wissen sollte. Wer aber Gott liebt, der ist von ihm erkannt. (1. Korinther 8,1-3)
Wenn Sie das nächste Mal jemandem begegnen, der ein überheblicher Theologe zu sein scheint, wenden Sie sich nicht verächtlich ab. Hören Sie zu, was gesagt wird, denn höchstwahrscheinlich gibt es eine Wahrheit, die Sie in diesem Moment aufschnappen können. Aber wenn Sie im Gebet nach Gottes Wahrheit suchen, dann lassen Sie sich von dem Gespräch daran erinnern, dass Sie den bescheidenen Weg der Begegnung mit der Person hinter der Theologie suchen sollten - auch wenn diese Person Ihnen begegnet.
