在教会最早的时候，圣地最伟大的神学家之一被一次与永生神的神秘相遇击落马下。大数的扫罗是受人尊敬的犹太拉比迦玛列的门徒，对他的神学有绝对的把握。他是如此确定和热心，以至于驱使他采取他认为是 "神的旨意 "的暴力。他大义凛然，试图扼杀1世纪初的犹太教派，该教派最终被称为教会。在那一刻，他与他认为自己认识的上帝面对面，但上帝却直截了当地告诉他，他的行为是在迫害他。
在他生命的那个时期，扫罗是一个过度自信的神学家的缩影--精通神学和历史，并有一个支持他的论据库。然而在一个时刻，他通过与以色列的神相遇，经历了生命的转变。无论我们积累了多少知识，与神的真实相遇胜过精心包装的神学......每一次。单一。时间。
同样，门徒彼得是一个犹太人，他以一种深刻的、改变生活的方式遇到了拉比耶稣（Yeshua）。早期的信徒经常面临像扫罗这样的人的迫害，他们不断地计算他们的信仰的代价，而他们的信仰正在经历新的转变。每一天都是一个机会，让他们的信仰再次被拉伸。
进入使徒行传第10章的环境，神在彼得所住的约帕（雅法）的屋顶上，在彼得开放的异象中显现出来，彼得看到一张充满动物的床单从天上下来，神的声音对他说："彼得，起来，杀了吃吧"。彼得回答说："主啊，不是这样的!因为我从来没有吃过普通或不干净的东西"（第13-14节）。
当神冒犯你的思想来揭示你的内心时，你是否曾与神争论？
这里是彼得，他在尽力做一个守法的犹太人，而不是无视几个世纪的犹太神学。但神在酝酿着什么：他要通过彼得后来与百夫长哥尼流的神圣约会，为外邦人进入并成为他家庭的一部分开辟主权道路。彼得对他的神学的信心必须被动摇，以使福音的大门向各国敞开。
保罗的教训
迫害者扫罗（保罗）被自己的经历永远改变了，他成为基督教圣经中最多产的经文作家。他在生活中积累的神学知识变得服从于一个比他自己的世界级智力更高的权威。使徒保罗学到了一些多年神学院课程无法教授的东西：他的神学通过谦卑 的力量和神秘的必要性得到了转变。
今天，在我们所有的学习和越来越多地接触神学材料的过程中，我发现教会领导人的谦卑和神秘感惊人地减少。在这一代领导人的思维过程中，对教会历史的欣赏已经大量减少。对教派（或非教派）期望的遵守，在许多情况下已成为决定谁是 "内 "或 "外 "的最大衡量单位。教会已经成为个性驱动的精神娱乐制造公司，而不是基于圣经的祷告和门徒训练之家。我们常常迅速提升领袖，而不要求他们表现出处理牧养神的子民这一巨大责任所需的品格。
谦卑在我们的社会中已经成为一门失传的艺术，我认为这可能是我们的教会在许多情况下过于软弱，无法抵御文化力量的冲击的一个重要原因，这些文化力量在这个时代反对我们的信仰。在这个自给自足的人类全知全能的时代，我们已经失去了对神的依赖感。
此外，以一种密切相关的方式，我们今天必须在我们的神学中重新找回神秘的元素。让神学正确的唯一方法是在其中有神秘感--认识到人类的智慧甚至不能触及上帝的一切表面。 没有神秘感的神学就像没有软骨的关节。它缺乏像它所代表的活生生的存在那样移动和行动的能力。作为天地之主的仆人，我们必须暂停我们对每一个问题都要有答案的 "权利"，并接受一位知识超越我们，而且只选择部分揭示自己的神。
正如上帝亲自向我们宣布的那样。
"因为天比地高。
我的道路也比你们的道路高。
我的意念比你们的意念高"。(以赛亚书58:8)
保罗在给哥林多教会的信中是这样说的。"因为我们知道的是一部分，我们预言的是一部分。但等那完全的来了，那部分的也要废去"（哥林多前书13：9-10）。即使在晚年，保罗也清楚地意识到他在神学上仍有盲点。他不能把信心放在自己的理解上，尽管他接受了多年的犹太神学训练，以及作为新生教会的使徒所面临的多年的斗争经历和攻击。
无论是在受人尊敬的知识学习堡垒中，还是在即时信息的搜索引擎中，或是在灵恩派或预言家的表达中，我的建议都是一样的：不要相信过于自信的神学家！如果有人把神学概念或末世论都想好了，并自信地用图表和相应的书籍捆绑起来，他们可能是在金牛的祭坛上敬拜。如果有人把神学概念或末世论都想好了，并自信地用图表和相应的书籍捆绑起来，他们可能是在金牛的祭坛上敬拜。
谦卑的相遇的邀请
神学不能简单地成为一种精神交易，通过这种交易我们获得词汇和理解，使我们的维基百科传记看起来令人印象深刻。这样做，我们就把上帝降为一台ATM机或简历制作者。
相反，《雅各书》说。
但他给予更多的恩典。因此，他说。
"神抵制骄傲的人。
却给谦卑的人以恩典"。
所以你们要顺服神......你们亲近神，神就必亲近你们......你们在主面前谦卑，主就必提拔你们。(雅各书4:6-10)
真正的神学必须与灵性的相遇和灵性的旅程并肩而行。 真正的神学只能通过谦卑--在上帝面前跪着生活的内在姿态--以及通过个人承诺敬拜一位我们无法完全理解其奥秘的上帝来发现。
从耶稣本人所在的犹太社区，我们了解到这样一个观点：没有人能够把上帝局限在自己的知识角落里。对犹太人来说，真理不是一个不活跃的、制度化的纪念碑--而是在发现创造宇宙的上帝的旅程中，不断地提出问题，导致更多问题的过程。它是一个关系的旅程。
在这个追求即时答案的技术时代，我们神学的试金石必须是在我们自己所珍视的神学结构中拥有可教的性质。如果我们要接受一种向世界说出肯定话语的神学，我们就必须接受谦卑，并意识到我们的神学所说的神的神秘性。
愿保罗的这一劝告在我们的神学之路上永远摆在我们面前。
知识使人膨胀，爱心使人振作。如果有人以为自己知道什么，他还不知道自己该知道的。但若有人爱神，这人就被他所认识。(哥林多前书8:1-3)
下一次你遇到一个似乎是过度自信的神学家时，不要不屑地转身离开。倾听正在传达的信息，因为在那一刻你很可能可以收集到一些真理。但当你以祷告的方式在其中寻找神的真理时，让它成为一个热切的提醒，以寻求谦卑的道路，与神学背后的人相遇--甚至当那个人与你相遇时。
