En los primeros tiempos de la Iglesia, uno de los más grandes teólogos de Tierra Santa cayó de su caballo tras un encuentro místico con el Dios vivo. Saulo de Tarso, discípulo del estimado rabino judío Gamaliel, estaba absolutamente convencido de su teología. Tan seguro y ferviente era que eso le llevó a la violencia, que él percibía como la «voluntad de Dios». Se encontraba inmerso en una cruzada justiciera con el objetivo de acabar con la incipiente secta judía del siglo I que, con el tiempo, se conocería como la Iglesia. En ese momento, se encontró cara a cara con el Dios que creía conocer, pero que le dijo sin rodeos que, con sus acciones, lo estaba persiguiendo.

En aquella etapa de su vida, Saulo era el arquetipo del teólogo excesivamente seguro de sí mismo: un gran conocedor de la teología y la historia, y con un arsenal de argumentos a su favor. Sin embargo, en un instante, experimentó una transformación vital a raíz de un encuentro con el Dios de Israel. Por mucho conocimiento que hayamos acumulado, un encuentro auténtico con Dios supera a la teología bien elaborada… Siempre. Sin excepción.

Del mismo modo, el discípulo Pedro era un judío que se encontró con el rabino Jesús (Yeshua) de una forma profunda y que le cambió la vida. A menudo enfrentados a la persecución de personas como Saulo, los primeros creyentes evaluaban continuamente el coste de su fe, que estaba experimentando una transformación recién descubierta. Cada día era una oportunidad para que su fe se pusiera a prueba una y otra vez.

En el contexto de Hechos 10, Dios se le apareció a Pedro en una visión en la azotea de Jope (Jaffa), donde se alojaba, y Pedro vio un lienzo lleno de animales que descendía del cielo, mientras la voz de Dios le decía: «Levántate, Pedro; mata y come». Pedro respondió: «¡De ninguna manera, Señor! Porque nunca he comido nada común ni impuro» (vv. 13-14).

¿Alguna vez has discutido con Dios cuando Él desafía tu mente para poner al descubierto lo que hay en tu corazón?

Ahí estaba Pedro, haciendo todo lo posible por ser un judío observante y no hacer caso omiso de siglos de teología judía. Pero Dios tenía algo entre manos: estaba a punto de abrir soberanamente el camino para que los gentiles entraran y formaran parte de Su familia, a través del posterior encuentro divino de Pedro con Cornelio, el centurión justo. La confianza de Pedro en su teología tenía que verse sacudida para que se abriera la puerta del Evangelio a las naciones.

Lecciones de Pablo

Transformado para siempre por su propia experiencia, Saulo (Pablo), el perseguidor, se convirtió en el autor más prolífico de las Escrituras de la Biblia cristiana. El conocimiento teológico que había acumulado a lo largo de su vida quedó supeditado a una autoridad superior a su propio intelecto, de talla mundial. El apóstol Pablo aprendió algo que no se puede enseñar en años de clases en el seminario: su teología se transformó gracias al poder de la humildad y a la necesidad del misterio.

Hoy en día, a pesar de todo nuestro aprendizaje y de nuestro mayor acceso al material teológico, he observado una alarmante disminución de la humildad y el misterio entre los líderes de la Iglesia. El aprecio por la historia de la Iglesia ha disminuido enormemente en la forma de pensar de la actual generación de líderes. La adhesión a las expectativas denominacionales (o no denominacionales) se ha convertido, en muchos casos, en el principal criterio para determinar quién está «dentro» o «fuera». Las iglesias se han convertido en empresas de entretenimiento espiritual impulsadas por la personalidad, en lugar de ser casas de oración y discipulado basadas en la Biblia. A menudo nos apresuramos a ascender a líderes sin exigirles que demuestren el carácter necesario para asumir la enorme responsabilidad de pastorear el rebaño del pueblo de Dios.

La humildad se ha convertido en un arte perdido en nuestra sociedad, y creo que probablemente sea una razón importante por la que nuestras iglesias, en muchos casos, han sido demasiado débiles para hacer frente al embate de las fuerzas culturales que se han alzado contra nuestra fe en estos tiempos. En esta era de omnisciencia humana autosuficiente, disfrazada de avance tecnológico, hemos perdido nuestro sentido de dependencia de Dios.

Además, y de forma estrechamente relacionada, es imprescindible que recuperemos el elemento de misterio en nuestra teología actual. La única forma de entender correctamente la teología es que contenga misterio: el reconocimiento de que la sabiduría de la humanidad ni siquiera puede arañar la superficie de todo lo que Dios es.  La teología sin misterio es como unas articulaciones sin cartílago. Carece de la capacidad de moverse y actuar como el Ser vivo al que representa. Como siervos del Señor del cielo y de la tierra, debemos renunciar a nuestro «derecho» a tener respuestas para todas las preguntas y aceptar a un Dios cuyo conocimiento supera al nuestro y que solo elige revelarse parcialmente.

Tal y como Dios mismo nos dice:

«Porque así como los cielos son más altos que la tierra,
así son mis caminos más altos que vuestros caminos,
y mis pensamientos más que vuestros pensamientos». (Isaías 58:8)

Pablo lo expresó así en su carta a la iglesia de Corinto: «Porque conocemos en parte y profetizamos en parte. Pero cuando venga lo perfecto, lo parcial desaparecerá» (1 Corintios 13:9-10). Pablo era plenamente consciente, incluso en sus últimos años, de que aún tenía puntos ciegos teológicos. No podía confiar en su propio entendimiento, a pesar de sus años de formación en teología judía y de las experiencias de lucha y los ataques a los que se enfrentó como apóstol de la Iglesia naciente.

Ya sea en los venerados bastiones del saber intelectual, en los motores de búsqueda de información instantánea o en la espiritualidad de las expresiones carismáticas o proféticas, mi consejo es el mismo: ¡no confíes en los teólogos demasiado seguros de sí mismos! Si alguien tiene un concepto teológico o una escatología del fin de los tiempos totalmente resuelto y bien fundamentado con gráficos y libros al respecto, es posible que esté adorando en el altar de un becerro de oro.

Invitación a un encuentro humilde

La teología no puede ser simplemente una transacción espiritual mediante la cual adquirimos vocabulario y conocimientos que hacen que nuestra biografía en Wikipedia parezca impresionante. Al hacerlo, reducimos a Dios a un cajero automático o a una herramienta para mejorar nuestro currículum.

Por el contrario, el libro de Santiago dice:

Pero Él concede más gracia. Por eso dice: «
» «Dios se opone a los soberbios,
pero a los humildes les da gracia».

Por eso, someteos a Dios… Acercaos a Dios y Él se acercará a vosotros… Humillaos ante el Señor, y Él os exaltará. (Santiago 4:6-10)

La verdadera teología debe ir de la mano de los encuentros espirituales y los caminos espirituales. La verdadera teología solo puede descubrirse a través de la humildad —esa actitud interior de vivir de rodillas ante Dios— y mediante un compromiso personal de adorar a un Dios cuyos misterios no podemos comprender plenamente.

De la comunidad judía, de la que el propio Jesús forma parte, aprendemos la perspectiva de que nadie puede confinar a Dios en su propio rincón intelectual. Para un judío, la verdad no es un monumento inactivo e institucionalizado, sino el proceso continuo de plantear preguntas que conducen a más preguntas aún, en el camino hacia el descubrimiento del Dios que creó el universo. Es un camino de relación.

En esta era tecnológica de respuestas inmediatas, la prueba de fuego para nuestra teología debe ser mostrar una actitud abierta al aprendizaje en medio de los constructos teológicos que tanto apreciamos. Si queremos adoptar una teología que transmita un mensaje seguro al mundo, debemos abrazar la humildad y ser conscientes del misterio del Dios del que habla nuestra teología.

Que esta exhortación de Pablo nos acompañe siempre en nuestro camino teológico:

El conocimiento envanece, pero el amor edifica. Y si alguien cree saber algo, aún no sabe nada como debería saberlo. Pero si alguien ama a Dios, ese es conocido por Él. (1 Corintios 8:1-3)

La próxima vez que te encuentres con alguien que parezca un teólogo demasiado seguro de sí mismo, no le des la espalda con desdén. Escucha lo que te está diciendo, ya que lo más probable es que haya algo de verdad que puedas aprender en ese momento. Pero, mientras buscas con espíritu de oración la verdad de Dios en medio de todo ello, deja que esto te sirva como un recordatorio ferviente de que debes seguir el camino de la humildad para encontrarte con la Persona que hay detrás de la teología, del mismo modo que esa Persona se encuentra contigo.