지나치게 자신감 넘치는 신학자들을 신뢰하지 마십시오.

교회의 초기 시절에 성지의 가장 위대한 신학자 중 한 명이 살아있는 하나님과의 신비로운 만남으로 말을 쓰러뜨렸습니다. 존경받는 유대인 랍비 가말리엘의 프로테제타르수스의 사울은 그의 신학을 절대적으로 확신했다. 그래서 확실하고 열심은 그가 그를 폭력으로 몰아 "하나님의 뜻"으로 인식했다. 그는 신생 1세기 유대인 종파를 몰아내기 위해 의로운 난동을 타고 있었고, 결국 교회로 알려지게 되었다. 그 순간, 그는 자신이 알고 있다고 생각하느니, 누가 자신의 행동으로 그분을 박해하고 있다고 지적공백으로 말했습니다.

당시 사울은 신학과 역사에 정통한 지나치게 자신감 넘치는 신학자의 전형이자, 그의 처분에 대한 지지를 지지하는 주장의 무기고였다. 그러나 한 순간, 그는 이스라엘 하나님과의 만남을 통해 삶의 변화를 경험했다. 아무리 우리가 축적 얼마나 많은 학습, 하나님과의 진정한 만남은 잘 포장 신학을 트럼프 ... 모든. 싱글. 시간.

마찬가지로 제자 베드로는 랍비 예수(예슈아)을 심오하고 삶을 변화시키는 방식으로 만난 유대인이었다. 종종 사울과 같은 사람들의 좋아하는 박해에 직면, 초기 신자들은 지속적으로 새로운 발견 변화를 겪고 있었다 자신의 믿음의 비용을 계산. 매일 그들의 신앙이 다시 뻗어날 수 있는 기회였습니다.

사도행전 10호의 환경속으로, 베드로는 베드로가 머물고 있는 요파(자파)의 옥상에 있는 베드로의 열린 시현에 나타나셨고, 베드로는 하나님의 음성이 그에게 "일어나라, 베드로; 죽이고 먹는다." 베드로는 이렇게 대답했습니다. 나는 평범하거나 부정한 것을 먹은 적이 없기 때문에"(vv. 13-14).

그분이 여러분의 마음을 드러내기 위해 마음을 상하게 할 때 하나님과 논쟁한 적이 있습니까?

여기에 베드로가 유대인신학의 세기를 무시하지 않는 관찰 유대인이 되기 위해 최선을 다하고 있었다. 그러나 하나님은 무언가에 달려 있었다: 그는 주권적으로 이방인이 들어와 그의 가족의 일부가 될 수있는 길을 열어하려고했다, 베드로가 코넬리우스와 후속 신성한 약속을 통해 의로운 백부장. 베드로가 신학에 대한 확신은 열방이 되어 열수 있도록 흔들려야 했다.

바울에게서 배울 수 있는 교훈

자신의 경험으로 영원히 변화된 박해자 사울(바울)은 기독교 성경에서 가장 많은 성경 저자가 되었습니다. 그가 일생에 쌓아 올린 신학적 지식은 그 자신의 세계적 수준의 지성보다 더 높은 권위에 종속되었다. 사도 바울은 수년간의 신학교 수업으로는 가르칠 수 없는 것을 배웠다: 그의 신학은 겸손 의 힘과 신비의 필요성을 통해 변형되었다 .

오늘날 우리의 모든 배움과 신학 자료에 대한 접근성 증가를 통해 저는 교회 지도자들의 겸손과 신비가 놀라울 정도로 감소 하는 것을 발견했습니다. 교회 역사에 대한 인식은 현 세대의 지도자들의 사고 과정에서 크게 감소했습니다. 교단적(또는 비종파적) 기대치를 고수하는 것은 많은 경우 누가 "안"인지 "밖"인지를 결정하는 가장 큰 측정 단위가 되었습니다. 교회는 성경에 근거한 기도와 제자도의 집이 아니라 인격 중심의 영적 오락 제조 회사가 되었습니다. 우리는 종종 지도자들에게 하나님의 백성의 양떼를 치는 막중한 책임을 감당하는 데 필요한 성품을 보여주도록 요구하지 않고 신속하게 승진시킵니다.

겸손 은 우리 사회에서 잃어버린 예술이 되었고, 저는 그것이 왜 우리 교회들이 이 시대에 우리의 신앙에 대항하여 온 문화적 세력의 맹공격을 막기에는 너무 약했는지에 대한 중요한 이유라고 생각합니다. 기술 발전으로 가장한 자급자족적인 인간 전지전능의 시대에 우리는 하나님에 대한 의존감을 잃어버렸습니다.

또한 밀접하게 관련된 방식으로 오늘날 우리 신학에서 신비 의 요소를 되찾는 것이 필수적입니다. 신학을 바로잡는 유일한 길은 그 안에 신비를 담는 것입니다 – 인류의 지혜가 하나님의 모든 것의 표면조차 긁을 수 없다는 인식.  신비가 없는 신학은 연골이 없는 관절과 같다. 그것은 그것이 대표하는 살아있는 존재처럼 움직이고 행동하는 능력이 부족합니다. 하늘과 땅의 주님의 종으로서 우리는 모든 질문에 대한 답을 얻을 수있는 '권리'를 포기해야하며, 지식이 우리를 대체하고 자신을 부분적으로 만 계시하기로 선택한 하나님과 괜찮아야합니다.

하나님 자신이 우리에게 선언하는 것처럼:

"하늘이 땅보다 높음 같이,
이와 같이 나의 길은 너희의 길보다 높으니,
그리고 너희의 생각보다 내 생각이라." (이사야 58:8) 그렇습니다.

바울은 고린도 교회에 보낸 편지에서 이렇게 말했습니다. 그러나 완벽한 것이 왔을 때, 그 부분은 부분적으로 사라질 것입니다"(고린도 13:9-10). 바울은 후기에도 여전히 신학적 사각지대가 있다는 것을 잘 알고 있었습니다. 그는 유대인 신학에서 수년간의 훈련과 신생 교회의 사도로서 직면한 수년간의 경험과 공격에도 불구하고 자신의 이해에 자신감을 가질 수 없었다.

그것이 지적 학습의 존경받는 요새에 있든, 즉각적인 정보의 검색 엔진이든, 카리스마 적 또는 예언 적 표현의 영성에 있든, 나의 충고는 동일합니다 : 과신 신학자를 신뢰하지 마십시오! 만약 어떤 사람이 신학적 개념이나 종말론을 모두 알아내고 차트와 그에 상응하는 책으로 자신 있게 묶어 놓았다면, 그들은 금송아지의 제단에서 예배를 드리고 있을 수 있습니다.

겸손한 만남으로의 초대

신학은 단순히 우리가 어휘와 이해를 얻는 영적인 거래가 될 수 없으며, 이는 우리의 위키백과 전기를 인상적으로 보이게 합니다. 그렇게 함으로써, 우리는 ATM 기계 또는 이력서 빌더로 하나님을 줄일 수 있습니다.

반대로, 야고보의 책은 말한다,

그러나 그분은 더 많은 은혜를 주십니다. 그러므로 그분은 이렇게 말씀하십니다.
"하나님은 교만한 자를 물리치시고,
그러나 겸손한 자에게 은혜를 주십니다."

그러므로 하나님께 복종하라... 하나님께 가까이 나아가라 그리하면 그가 너희에게 가까이 오시리라... 주님 보시기에 겸손하라 그리하면 그분께서 너희를 들어 올리실 것이다. (야고보 4:6-10) 그렇습니다.

참신신학은 영적인 만남과 영적인 여정과 손을 잡고 걸어야 한다.  참신신학은 겸손, 즉 하나님 앞에서 무릎을 꿇고 사는 내면의 자세와 우리가 완전히 이해할 수 없는 신비를 온전히 이해할 수 없는 하나님을 예배하겠다는 개인적인 헌신으로만 발견될 수 있다.

자신이 예수 유대인 공동체로부터, 우리는 아무도 자신의 지적 구석에서 하나님을 구속할 수 없다는 관점을 배웁니다. 유대인에게 진리는 비활동적이고 제도화된 기념비가 아니라 우주를 창조하신 하나님의 발견의 여정에서 더 많은 질문으로 이어지는 질문을 하는 지속적인 과정입니다. 그것은 관계의 여행입니다.

즉각적인 답변의 이 기술 세대에서, 우리의 신학에 대한 리트머스 시험은 우리가 우리 자신에게 소중히 여기는 신학적 구조 가운데 서 있는 가르칠 수 있는 성품을 소유하는 것이어야 합니다. 우리가 세상에 확실한 말씀을 전하는 신학을 받아들인다면, 우리는 신학이 말하는 하나님의 신비에 대한 겸손과 인식을 받아들여야 합니다.

바울에게서 이 권고가 항상 우리의 신학적 여정에 우리 앞에 있기를 원하시라.

지식은 교만하지만 사랑은 교화합니다. 그리고 누구든지 자신이 아는 것이 있다고 생각하면 마땅히 알아야 할 만큼 아직 아무것도 모릅니다. 그러나 누구든지 하나님을 사랑하면 그 사람을 알 수 있습니다. (고린도 첫째 8:1-3) 그렇습니다.

다음에 지나치게 자신감 넘치는 신학자로 보이는 사람을 만날 때, 경멸에 외면하지 마십시오. 그 순간에 얻을 수있는 몇 가지 가능성이 있는 진리가 있기 때문에 전달되는 것을 들어보십시오. 그러나 기도하는 마음으로 하나님의 진리를 찾고 있을 때, 신학 뒤에 있는 사람을 만나는 겸손한 길을 찾는 것은 그 사람이 여러분을 만나는 것처럼, 하나님의 진리를 찾는 열렬한 신호역할을 합시다.