O rabino que riu
Tempo. Terra. Pessoas. Adoração. Guerra.
A convergência destes olham-nos na cara no noticiário da noite, como os relatórios terríveis fora do Oriente Médio mais uma vez tomar o centro do palco na plataforma do mundo.
Nenhuma pergunta-estes são dias escuros e difíceis. Cidades em Israel estão vivendo o fogo foguete ameaça do Hamas ou Hezbollah. Os jovens fortes vão para a guerra, e nem todos voltam. Mulheres inocentes e crianças nos territórios palestinos estão pagando um preço terrível para a ideologia louca de Hama e Fatah. Em todo o mundo, os manifestantes estão chamando novamente contra os judeus. Ao nosso redor estão a raiva, o caos e a ruína.
Dias escuros de fato. E o momento não poderia ter sido mais sobrenatural, mas de certa forma, esperado.
Se você andar de perto com Israel e o povo judeu e aprender o seu calendário, você sabe que todos os verões os judeus marcam um desafio ainda Santo, drama histórico e espiritual conhecido como o "três semanas". Durante esta estranha estação de tempo, ao longo da história judaica, coisas terríveis ocorreram. É estranho ver a consistência com que este período de tempo parece marcar intensificada espiritual e, em seguida, drama natural e ataque.
O luto começou com o 17 de Tammuz no calendário hebreu, um dia de jejum que comemora a ruptura das muralhas de Jerusalém que antecederam a destruição da cidade Santa em 70 D.C. Este dia começa o período de três semanas de angústia até o grande dia de jejum da 9ª da AV (Tisha b ' AV). Estas três semanas são tempos de crise e destruição, não apenas históricas, mas também espirituais. É um momento em que a segurança é interrompida, as defesas são rompidas, a segurança é comprometida, o confiável torna-se fraco.
No entanto, este período de três semanas de desespero é seguido por um período mais longo focado no conforto e consolação de Deus. Qual é a conexão? Qual é o conforto? Como Deus consola o seu povo? Como ele nos consola, hoje, quando testemunhamos tanta destruição e maldade?
Quando escutamos a voz de Deus, mesmo no meio da dor e do desafio da vida, encontramos que ele, sempre, traz "a beleza das cinzas". (Isaías 61:3) Aprendemos a encontrar o consolo de Deus entre as ruínas e a desesperança. O famoso Rabino Akiva viveu no final do 1º-início do século 2. Ele era uma daquelas pessoas especiais que tinham grande sensibilidade espiritual.
A história diz que o Rabino Akiva uma vez caminhou com seus colegas rabínicos e olhou para Temple Mount, que havia sido completamente destruída e invadida. O lugar sagrado e magnífico era tão desolado que os animais selvagens correram lá. Os rabinos, bastante razoavelmente, viram a triste situação, e começaram a chorar pela destruição, mas não o Rabino Akiva. Não, o Rabino Akiva começou a rir. Seus amigos ficaram chocados. O que poderia haver para rir?
O Rabino Akiva virou-se para eles e disse: "sabemos as profecias que disseram que haveria destruição do templo. Vemos que essas profecias vieram sendo cumpridas. Mas também sabemos que os profetas declararam que Sião será restaurada, e Jerusalém será consolada novamente. Estou rindo de alegria porque desde que vemos que a primeira profecia é verdadeira, então certamente, o segundo também virá a acontecer! " E os outros Rabbis foram consolados nesta declaração de fé.
A ligação é simples: uma promessa.
E não apenas qualquer promessa, mas uma promessa feita por aquele que é fiel.
Você está em um "três semanas" tempo? Parece que ao nosso redor agora, há instabilidade, incerteza e destruição em todas as áreas-não só o Oriente Médio. Recordo-nos hoje que "aquele que vos chama é fiel, que também o fará". (I Thess. 5:24)
Para as sete semanas seguintes a Tisha b ' AV, os judeus lêem em voz alta as promessas sagradas e o conforto divino do livro de Isaías cada manhã de Shabbat na sinagoga. Uma daquelas promessas especificamente é que haverá "Watchmen nas paredes" de Jerusalém, que não vai ficar calado-eles estão atentos, eles estão preparados, eles fortalecem as paredes com a sua vigilância. À medida que o mundo continua a condenar Israel e distanciar-se dela, devemos dedicar-nos de novo para servir como um instrumento do conforto de Deus, e para fazer parte dessa mesma promessa de restauração. Que nos juntemos ao Rabino Akiva e riremos de esperança.
