Der Rabbiner, der lachte
Zeit. Land. Menschen. Anbetung. Krieg.
Die Konvergenz dieser Dinge starrt uns in den Abendnachrichten ins Auge, denn die schrecklichen Berichte aus dem Nahen Osten stehen auf der Weltbühne wieder einmal im Mittelpunkt.
Keine Frage - das sind dunkle und schwierige Tage. Städte in Israel leben unter der Bedrohung durch Raketenfeuer der Hamas oder der Hisbollah. Starke junge Männer ziehen in den Krieg, und nicht alle kommen zurück. Unschuldige Frauen und Kinder in den palästinensischen Gebieten zahlen einen schrecklichen Preis für die verrückte Ideologie von Hama und Fatah. Überall auf der Welt rufen Demonstranten erneut gegen die Juden. Um uns herum sind Wut, Chaos und Ruin.
In der Tat, dunkle Tage. Und das Timing hätte nicht übernatürlicher sein können, aber in gewisser Weise erwartet.
Wenn man eng mit Israel und dem jüdischen Volk zusammen geht und seinen Kalender lernt, weiß man, dass die Juden jeden Sommer ein herausforderndes, aber heiliges, historisches und spirituelles Drama markieren, das als "Drei Wochen" bekannt ist. Während dieser seltsamen Zeit, in der jüdischen Geschichte, sind schreckliche Dinge geschehen. Es ist unheimlich, die Konsistenz zu sehen, mit der diese Zeitspanne eine erhöhte spirituelle und dann natürliche Dramatik und Attacke zu markieren scheint.
Die Trauer begann mit dem 17. von Tammuz im hebräischen Kalender, einem Fastentag, der an den Bruch der Mauern Jerusalems erinnert, der zur Zerstörung der heiligen Stadt im Jahre 70 n. Chr. führte. Dieser Tag beginnt mit der dreiwöchigen Notlage bis zum großen Fastentag des 9. August (Tisha b'Av). Diese drei Wochen sind Zeiten der Krise und Zerstörung, nicht nur historisch, sondern auch spirituell. Es ist eine Zeit, in der die Sicherheit gestört wird, die Verteidigung zerstört wird, die Sicherheit gefährdet wird, das Vertrauen schwach wird.
Doch auf diese dreiwöchige Zeit der Verzweiflung folgt eine längere Zeit, die sich auf Gottes Trost und Trost konzentriert. Was ist die Verbindung? Was ist der Komfort? Wie tröstet Gott sein Volk? Wie tröstet Er uns heute, wenn wir so viel Zerstörung und Böses erleben?
Wenn wir auf die Stimme Gottes hören, auch inmitten des Schmerzes und der Herausforderung des Lebens, stellen wir fest, dass Er immer "Schönheit aus der Asche" bringt. (Jesaja 61:3). Wir lernen, Gottes Trost aus den Ruinen und der Hoffnungslosigkeit zu finden. Der berühmte Rabbiner Akiva lebte im späten 1. bis frühen 2. Jahrhundert. Er war einer jener besonderen Menschen, die eine große spirituelle Sensibilität hatten.
Die Geschichte besagt, dass Rabbi Akiva einst mit seinen rabbinischen Kollegen spazieren ging und auf den Tempelberg schaute, der völlig zerstört und überrannt worden war. Der einst heilige und prächtige Ort war so trostlos, dass dort wilde Tiere liefen. Die Rabbiner sahen die traurige Situation und fingen an, über die Zerstörung zu weinen, aber nicht Rabbi Akiva. Nein, Rabbi Akiva begann zu lachen. Seine Freunde waren schockiert. Was gibt es da zu lachen?
Rabbi Akiva wandte sich an sie und sagte: "Wir kennen die Prophezeiungen, die besagen, dass es zur Zerstörung des Tempels kommen würde. Wir sehen, dass sich diese Prophezeiungen erfüllt haben. Aber wir wissen auch, dass die Propheten erklärt haben, dass Zion wiederhergestellt und Jerusalem wieder getröstet wird. Ich lache vor Freude, denn da wir sehen, dass die erste Prophezeiung wahr ist, wird so sicher auch die zweite eintreten!" Und die anderen Rabbiner wurden in dieser Glaubenserklärung getröstet.
Die Verbindung ist einfach: ein Versprechen.
Und nicht irgendeine Verheißung, sondern eine Verheißung von dem, der treu ist.
Bist du in einer "drei Wochen" Zeit? Es scheint, dass es in allen Bereichen - nicht nur im Nahen Osten - Instabilität, Unsicherheit und Zerstörung gibt. Ich erinnere uns heute daran, dass "Wer dich ruft, der ist treu, der wird es auch tun". (I Thess. 5:24)
In den sieben Wochen nach Tisha b'Av lasen die Juden jeden Schabbatmorgen in der Synagoge die heiligen Verheißungen und den göttlichen Trost aus dem Buch Jesaja laut vor. Eines dieser Versprechen ist konkret, dass es "Wächter an den Mauern" von Jerusalem geben wird, die nicht schweigen werden - sie sind wachsam, sie sind vorbereitet, sie stärken die Mauern mit ihrer Wachsamkeit. Während die Welt Israel weiterhin verurteilt und sich von ihr distanziert, müssen wir uns von neuem widmen, um als Werkzeug des Trostes Gottes zu dienen und Teil dieses Versprechens der Wiederherstellung zu sein. Mögen wir uns Rabbi Akiva anschließen und mit Hoffnung lachen.
