Sheikh Jarrahにおける状況の歴史的背景
Sheikh Jarrahにおける状況の歴史的背景
アダム・カー
1875年、敬虔なユダヤ人たちがエルサレムの北側の半農村地帯に土地を購入した。当時のエルサレムは、旧市街と西側のいくつかの郊外からなる小さな町であった。その土地には、紀元前3世紀に活躍したラビ、シモン・ハツァディクのものとされる墓がありました。オスマン帝国の土地台帳には、ラビのアブラハム・アシュケナージとメイル・アウエルバッハの名前で登録されていた。そこには小さな宗教的なユダヤ人コミュニティが住んでいた。
また、このエリアには、アラブの指導者サラディーン（サラディン）の医師であったフッサム・アル＝ディン・アル＝ジャラヒの墓があった。彼の墓は1202年に建てられたもので、イスラム教徒の巡礼地となっていた。この地域は彼にちなんでシェイク・ジャラーと呼ばれるようになった。19世紀後半、エルサレムがユダヤ人の入植と投資による経済的刺激を受けて急速に発展すると、ユダヤ人の所有地の周りにアラブ人の郊外が増えていった。ユダヤ人とアラブ人は、友情とまではいかなくても、少なくとも平和に共存していたのである。
ここで重要なのは、これらのユダヤ人はイスラエル人でもシオニストでもなく、彼らの隣人であるアラブ人もパレスチナ人ではないということだ。1875年には、政治的なシオニズムは存在しなかった（ヘルツルは1896年に『ユダヤ人国家』を出版）。イスラエルは聖書に出てくる名前である。パレスチナはローマ帝国の名前である。エルサレムはオスマン帝国のシリア州（ヴィライエ）にあった。パレスチナ人がいなかったので、ユダヤ人とパレスチナ人の対立はなかった。オスマン帝国の南シリアには、イスラム教徒とキリスト教徒のアラブ人、ユダヤ人、トルコ人、アルメニア人、サーカシア人、ドルーズ人などが混在していました。1875年にエルサレムやジャッファ、ラマラを訪れて「あなたは何者ですか」と尋ねたとしても、「私はパレスチナ人です」と答えた人は一人もいなかったでしょう。
話は1948年に戻ります。新興国イスラエルと近隣アラブ5カ国との戦争が終結したとき、エルサレム西部はイスラエル軍が、旧市街とシェイク・ジャラを含む北と東の郊外はヨルダン軍が支配していた。ユダヤ人居住者はすべて追放され、シナゴーグは取り壊され、墓地も破壊されました。今でこそヨルダン人はアラブ人の中でも「穏健派」だと思われがちだが、1948年当時の彼らは穏健派とは程遠い存在だった。ヨルダン領内にユダヤ人が住むことは許されなかったのである。1950年、ヨルダンはエルサレム東部を含む支配下の地域を併合した。
なお、これらの領土はすべてパレスチナ委任統治領の一部であり、1947年の国連分割計画で提案されたアラブ国家の一部でもあったが、ヨルダンは1948年以降、支配した土地にパレスチナ国家を設立しなかったし、誰もそれを要求しなかったのである。国連でも、ヨルダンに「パレスチナの地」の占領をやめるよう求める決議はなされなかった。1922年に委任統治領が設立された後、パレスチナ・アラブの国民としてのアイデンティティが形成されたが、広く認められた「パレスチナ国家」はまだ存在しなかった。ヨルダン川西岸とエルサレム東部のアラブ系住民は、1950年から1967年までヨルダン人であり、その地位に満足していたようだ。
ヨルダンの支配下では、エルサレムとその周辺のユダヤ人所有の不動産は、敵国資産のカストディアンの管理下に置かれていた。1956年、カストディアンのオフィスは、1948年の戦争で家を失った28のアラブ人家族にシェイク・ジャラーの土地を貸し出しました。カストディアンはその土地の所有権を保持し、アラブ人居住者はその土地に家賃を支払っていました。シェイク・ジャラーのユダヤ人所有地に住んでいたアラブ人家族は、誰もその土地を所有していません。
1967年のことである。フセイン国王は愚かにもイスラエルとエジプトの戦争に参加し、その結果、イスラエルはヨルダン川以西のすべてのヨルダン領を迅速に占領した。エルサレムは再びイスラエルの支配下に置かれた。イスラエルは、ヨルダン人に追い出された家族を持つイスラエル人が、所有権を証明することを条件に、所有地を取り戻すことを認める法律を制定した。ただし、既存の居住者が購入したことや所有権を合法的に譲渡したことを証明することはできない。
1973年、シェイク・ジャラーの所有権は、元の所有者であるユダヤ人の血を引くと主張する2つのユダヤ人宗教信託によって、イスラエルの裁判所に登録されました。1982年、2つの信託は、アラブ系住民を立ち退かせ、この土地をユダヤ人の所有者に返すことを求めましたが、イスラエルの裁判所はこれを拒否しました。しかし、イスラエルの裁判所はこれを拒否しました。裁判所は、アラブ系住民は保護された借家人の地位にあると判断したのです。裁判所は、保護された借家人として、家賃を支払い、現状を維持する限り、この土地に住み続けることができるとした。これを受けて、アラブ系住民はユダヤ人信託の所有権を認め、その代わりに保護借地権の地位を得るという合意書を交わしたのである。
しかし、1990年以降、パレスチナ人指導者の煽りを受けて、テナントは家賃の支払いを止め、許可されていない建物を建て始めた。彼らは1982年に締結した協定に違反していたのである。1993年、ユダヤ人信託銀行は、家賃の未払いと違法な改築を理由に、住人に対する訴訟を開始した。アラブ系住人はイスラエルの裁判所を自由に利用でき、優秀な弁護士を雇う資金もあったが、イスラエルの法制度は時間がかかることで知られているため、これらの訴訟は数年にわたって様々な裁判所で長引いた。2003年、宗教信託は、1948年の戦争後に立ち退かされたユダヤ人の財産を取り戻すことを目的としたイスラエルのNGO「ナハラット・シモン」にこの物件を売却しました。この団体は、その後、裁判を放棄した。
2020年10月、エルサレム治安裁判所は、家賃の支払いがない場合、アラブ人入居者は物件を明け渡さなければならないという判決を下しました。今年2月にはエルサレム地方裁判所がこの判決を支持した。賃借人は最高裁に上告し、来月中にも最終判決が下される予定である。
パレスチナ自治政府は、この議事録を口実に、エルサレムで反イスラエルの暴動を起こし、それが他の地域にも広がっている。昨日のイスラエル政治に関するコメントで述べたように、この暴動は、マフムード・アッバスに、2006年に最後に実施されたパレスチナ自治政府の大統領選挙と議会選挙の約束を（再び）取り消す格好の口実を与えた。アッバスは、パレスチナ自治区で自由選挙を行えば、2006年のようにファタハ党が敗北することを知っている。ネタニヤフ首相にとっても、3月の選挙で敗れたにもかかわらず政権を維持するための論拠として、この暴動を利用することができて都合がいい。エルサレムのユダヤ人右翼団体が、アラブ人を挑発して暴動に加担しているのもそのためであろう。
今日、私がこのようなコメントを投稿したのは、世界中のほとんどのメディアが、私がここに示した紛争の歴史的事実を知らずに、あるいは無視して、パレスチナ人の言い分を再び無批判に受け入れ、繰り返しているからです。これは、イスラエルの残忍な占領軍が、罪のないパレスチナ人家族を先祖代々の家から強制的に立ち退かせた話だと言われています。実際には、イスラエル人は驚くほどの自制心と法の遵守を示している。もし、シェイク・ジャラーのアラブ人を強制的に立ち退かせようと思えば、1967年以降、いつでもそうすることができたはずである。しかし、54年経った今でも、この問題は訴訟の対象となっている。1982年にアラブ人住民がユダヤ人の所有権を書面で認めていることや、1982年の合意の不履行が議論の余地のないものであることを考えると、これは驚くべきことである。
この記事はFacebookに掲載されたものです。この記事をシェアしてくださったRabbi Erica Gersonに感謝します。
