Historischer Hintergrund zur Situation in Sheikh Jarrah

Von Adam Carr

Im Jahr 1875 kauften einige fromme Juden etwas Land in einem halb-ländlichen Gebiet nördlich von Jerusalem, das damals eine kleine Stadt war, die hauptsächlich aus der Altstadt und ein paar Vororten im Westen bestand. Auf dem Land befand sich ein Grab, von dem man glaubte, es sei das von Shimon HaTzadik, einem Rabbiner aus dem 3. Jahrhundert v. Chr. (Archäologen glauben, dass das Grab in Wirklichkeit aus der römischen Zeit stammt.) Das osmanische Grundbuch zeigte, dass das Grundstück auf die Namen der Rabbiner Avraham Ashkenazi und Meir Auerbach eingetragen war. Eine kleine religiöse jüdische Gemeinde lebte dort.

In dieser Gegend befand sich auch das Grab von Hussam al-Din al-Jarrahi, dem Arzt des arabischen Führers Salah ad-Din (Saladin). Sein Grab stammt aus dem Jahr 1202 und war ein Ort der muslimischen Pilgerschaft. Die Gegend wurde nach ihm als Sheikh Jarrah bekannt. (Die Juden nannten es Shimon HaTzadik.) Im späteren 19. Jahrhundert, als Jerusalem unter dem wirtschaftlichen Anreiz der jüdischen Ansiedlung und Investition schnell wuchs, wuchs ein arabischer Vorort um den jüdischen Besitz. Juden und Araber lebten zusammen, wenn auch nicht gerade in Freundschaft, so doch zumindest in Frieden.

Es ist wichtig zu beachten, dass diese Juden keine Israelis und keine Zionisten waren, und dass ihre arabischen Nachbarn keine Palästinenser waren. Im Jahr 1875 existierte der politische Zionismus nicht (Herzl veröffentlichte "Der Judenstaat" 1896). Israel war ein Name aus der Bibel. Palästina war ein Name aus dem Römischen Reich. Jerusalem befand sich im Osmanischen Reich, in der Provinz (vilayet) von Syrien. Es gab keinen Konflikt zwischen Juden und Palästinensern, weil es keine Palästinenser gab. Das osmanische Südsyrien hatte eine gemischte Bevölkerung aus muslimischen und christlichen Arabern, Juden, Türken, Armeniern, Tscherkessen, Drusen und anderen. Wenn wir 1875 Jerusalem oder Jaffa oder Ramallah besucht hätten und die Leute gefragt hätten: "Was bist du?", hätte nicht einer von ihnen gesagt: "Ich bin ein Palästinenser."

Schneller Vorlauf ins Jahr 1948. Als der Krieg zwischen dem entstehenden Staat Israel und den fünf benachbarten arabischen Staaten endete, hielten die Israelis den Westen Jerusalems, während die Jordanier die Altstadt und die Vororte im Norden und Osten, einschließlich Sheikh Jarrah, besetzten. Alle jüdischen Bewohner wurden vertrieben, ihre Synagogen niedergerissen und ihre Friedhöfe zerstört. Wir neigen heute dazu, die Jordanier zu den "gemäßigten" Arabern zu zählen, aber 1948 waren sie alles andere als gemäßigt. Keinem Juden wurde erlaubt, auf jordanischem Gebiet zu leben. Im Jahr 1950 annektierte Jordanien das Gebiet unter seiner Kontrolle, einschließlich Ost-Jerusalem.

Man beachte, dass, obwohl all dieses Gebiet Teil des palästinensischen Mandats war und auch Teil des arabischen Staates war, der durch den UN-Teilungsplan von 1947 vorgeschlagen wurde, Jordanien keinen palästinensischen Staat in dem Land, das es nach 1948 kontrollierte, gründete, noch hat irgendjemand verlangt, dass es dies tat. In den Vereinten Nationen wurden keine Resolutionen verabschiedet, in denen gefordert wurde, dass Jordanien seine Besetzung von "palästinensischem Land" beendet. Obwohl sich nach der Errichtung des Mandats im Jahr 1922 eine palästinensisch-arabische nationale Identität herausgebildet hatte, gab es immer noch keine allgemein anerkannte "palästinensische Nation". Die arabischen Bewohner des Westjordanlands und Ostjerusalems waren also zwischen 1950 und 1967 Jordanier und scheinen mit diesem Status recht zufrieden gewesen zu sein.

Unter jordanischer Herrschaft wurden die in jüdischem Besitz befindlichen Grundstücke in und um Jerusalem unter die Kontrolle der Kustodie für feindliche Grundstücke gestellt. Im Jahr 1956 verpachtete das Büro der Kustodie das Grundstück in Sheikh Jarrah an 28 arabische Familien, die während des Krieges von 1948 vertrieben worden waren. Die Kustodin behielt das Eigentum an dem Grundstück, und die arabischen Bewohner zahlten Miete an sie. Keine der arabischen Familien, die auf dem in jüdischem Besitz befindlichen Grundstück in Sheikh Jarrah leben, hat jemals etwas davon besessen.

Wieder vorwärts ins Jahr 1967. König Hussein schloss sich dummerweise dem Krieg zwischen Israel und Ägypten an, und infolgedessen besetzten die Israelis schnell das gesamte jordanische Gebiet westlich des Jordans. Jerusalem wurde wieder unter israelischer Kontrolle vereinigt. Israel erließ ein Gesetz, das es Israelis, deren Familien von den Jordaniern vertrieben worden waren, erlaubte, ihr Eigentum zurückzufordern, vorausgesetzt, sie konnten einen Eigentumsnachweis erbringen, und vorausgesetzt, die bisherigen Bewohner waren nicht in der Lage, einen solchen Kaufnachweis oder eine legale Eigentumsübertragung zu erbringen.

1973 wurde das Eigentum am Sheikh-Jarrah-Grundstück bei den israelischen Gerichten von zwei jüdischen religiösen Stiftungen registriert, die behaupteten, von den ursprünglichen jüdischen Eigentümern des Grundstücks abzustammen. Im Jahr 1982 versuchten die Trusts, die arabischen Bewohner zu vertreiben und das Grundstück an die jüdischen Eigentümer zurückzugeben. Aber ein israelisches Gericht lehnte dies ab. Es entschied, dass die arabischen Bewohner den Status eines geschützten Mieters genossen. Als geschützte Mieter, so das Gericht, konnten sie weiterhin auf dem Grundstück leben, solange sie Miete zahlten und das Grundstück in seinem bestehenden Zustand erhielten. Dieses Arrangement wurde in einer unterzeichneten Vereinbarung formalisiert, in der die arabischen Bewohner das Eigentum der jüdischen Trusts anerkannten, im Austausch für den Protected Tenant Status.

Nach 1990 stellten die Mieter jedoch, angestachelt von der palästinensischen Führung, die Mietzahlungen ein und begannen mit nicht genehmigten Baumaßnahmen auf dem Grundstück. Damit verletzten sie die Bedingungen des Abkommens, das sie 1982 unterzeichnet hatten. 1993 leitete die jüdische Treuhandgesellschaft ein Verfahren gegen die Bewohner wegen Nichtzahlung der Miete und illegaler Veränderungen am Grundstück ein. Da die arabischen Mieter vollen Zugang zu den israelischen Gerichten haben und auch über Mittel verfügen, um gute Anwälte zu engagieren, und da das israelische Rechtssystem notorisch langsam ist, zogen sich diese Verfahren über einige Jahre durch verschiedene Gerichte hin. Im Jahr 2003 verkauften die religiösen Stiftungen das Grundstück an Nahalat Shimon, eine israelische NGO, die versucht, Eigentum für Juden, die nach dem Krieg von 1948 vertrieben wurden, zurückzufordern. Diese Einrichtung hat seitdem das Gerichtsverfahren an sich gezogen.

Im Oktober 2020 entschied das Jerusalemer Magistratsgericht, dass die arabischen Mieter bei ausbleibender Mietzahlung die Immobilie räumen müssen. Im Februar dieses Jahres bestätigte das Jerusalemer Bezirksgericht die Entscheidung. Die Mieter legten Berufung beim Obersten Gerichtshof ein, dessen endgültiges Urteil im nächsten Monat erwartet wird.

Die Palästinensische Autonomiebehörde hat dieses Verfahren als Vorwand benutzt, um anti-israelische Ausschreitungen in Jerusalem zu starten, die sich auf andere Zentren ausgebreitet haben. Wie ich in meinen gestrigen Kommentaren zur israelischen Politik anmerkte, haben die Ausschreitungen Mahmood Abbas einen praktischen Vorwand geliefert, die versprochenen Wahlen zur Präsidentschaft und zur Legislative der Palästinensischen Autonomiebehörde, die zuletzt 2006 abgehalten wurden, (erneut) abzusagen. Abbas weiß, dass seine Fatah-Partei jede freie Wahl in den palästinensischen Gebieten verlieren würde, so wie sie es 2006 tat. Die Unruhen kommen auch Premierminister Netanjahu gelegen, der sie als Argument benutzen kann, warum er im Amt bleiben sollte, obwohl er die Wahl im März verloren hat. Das ist vermutlich der Grund, warum sich einige rechtsgerichtete jüdische Gruppen in Jerusalem den Ausschreitungen angeschlossen haben, indem sie die Araber zu weiterer Gewalt provozieren.

Ich gebe diese Kommentare heute ab, weil die meisten Medien der Welt wieder einmal unkritisch die palästinensische Version der Ereignisse akzeptiert und wiederholt haben, entweder in Unkenntnis oder mit Missachtung der historischen Fakten des Streits, die ich hier dargelegt habe. Uns wird erzählt, dass dies eine Geschichte der brutalen israelischen Besatzung ist, die unschuldige palästinensische Familien gewaltsam aus ihren angestammten Häusern vertreibt. In Wirklichkeit haben die Israelis eine ganz erstaunliche Zurückhaltung und Gesetzestreue an den Tag gelegt. Wenn sie die Araber in Sheikh Jarrah gewaltsam hätten vertreiben wollen, hätten sie das seit 1967 jederzeit tun können. Stattdessen wird die Angelegenheit 54 Jahre später immer noch vor Gericht verhandelt. Dies ist bemerkenswert, wenn man bedenkt, dass das jüdische Eigentum an dem Grundstück 1982 von den arabischen Bewohnern schriftlich anerkannt wurde und dass ihre Nichteinhaltung der Vereinbarung von 1982 unbestritten ist.

Dieser Artikel erschien zuerst auf Facebook. Besonderen Dank an Rabbi Erica Gerson für die Weitergabe.